[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
« à vivre sa propre mort » ce qui signifie qu’une rupture fondamentale se produit dans la
manière même de l’existence, entraînant une refondation profonde des valeurs qui
constituaient les repères qui orientaient la vie de l’individu en question. Depuis, « tout
ce que nous sentons, pensons, entreprenons, dit Čep, est déjà marqué par son ombre [de
la mort] » 537 . Ce moment – qu’il surgisse sans préparation ou qu’il soit provoqué par
l’ébranlement de la mort d’un autre – peut être comparé au fait de recouvrer la vue pour
un aveugle, tellement il est frappant et ses conséquences radicales. Ou bien on pourrait
dire que c’est une conversion à partir de laquelle une autre vie commence. Le converti,
celui qui a entrevu sa propre mort, est surtout confronté à son passé qui pèse sur lui par
ses fautes et ses échecs. La prise de conscience de la mort ne devrait pas mener à la
résignation et au désespoir mais au contraire devrait stimuler le « converti », l’emporter
dans un élan nouveau vers une vie de meilleur aloi. La présence silencieuse et
permanente de la mort « devrait condenser le temps de la vie qui nous reste, le rendre
plein et fécond » 538 .
L’angoisse de la mort ne serait-elle pas plutôt une angoisse de la vie ? Plus
exactement de la vie négligée, manquée, avortée ? Ou encore peut-être les deux ? Il faut,
en effet, distinguer deux côtés à cette angoisse chez celui qui s’est rapproché de la mort.
D’une part il y a l’angoisse, voire la peur devant l’inconnu, cette grande question
d’ « après », puisque il s’agit d’une situation extrême, incompatible avec l’expérience
humaine, que d’être « subitement plongé dans le néant, dans le noir sans mémoire ni
continuation » 539 . Čep en tant que chrétien refuse l’idée de la mort comme fin définitive
de la vie, le « néant » sartrien lui est inacceptable :
La mort et le néant absolus resteront pour nous toujours une idée inintelligible et inacceptable, aussi
bien que toutes sortes de succédanés de l’éternité. Même pour ceux qui ont peut-être gaspillé de
beaucoup de leur temps terrestre, qui ont concédé que les lieux nus et vides s’y sont rependu
dangereusement, tout cela peut être retourné à la vie dans les derniers moments par une montée de
volonté à l’encontre de laquelle vient la grâce divine. 540
D’autre part, il y a l’angoisse de la vie manquée, d’un échec dont il faut s’acquitter.
Afin de la surmonter il n’y a qu’une seule possibilité selon Čep : regarder face à face
son passé, l’assumer virilement et porter un regard plein d’espoirs vers l’avenir. C’est
537 Œuvres V, p. 219.
538 Ibid., p. 219.
539 Ibid., p. 71.
540 « Absolutní smrt a nicota zůstane pro nás vždycky představou nesrozumitelnou a nepřijatelnou, stejně
jako různé náhražky věčnosti. I pro ty, kteří snad utratili velké části svého pozemského času, kteří
připustili, aby se v něm rozšířila místa prázdná a lysá, může to všechno obrátit opět v život v posledních
okamžicích, vzepětí vůle, které přichází vstříc milost boží. », Œuvres V, p. 196.
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