[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Etant donné que, nous non plus nous ne possédons pas de formation philosophique
approfondie, nous n’allons pas nous hasarder à spéculer dans ce domaine, d’autant
moins que nous ne prétendons pas dresser une sorte de système philosophique relevant
de la pensée čepienne. Nous allons simplement recenser et commenter quelques sujets
qui furent au centre de la réflexion de Jan Čep.
Mystère de l’existence humaine : l’existence comme don et devoir
L’être, son origine et sa fin, sa substance et ses manifestations, ont attiré depuis
toujours l’attention des philosophes de toute orientation. Pour Čep, l’ « être », tout ce
qui « est », est avant tout objet d’émerveillement et de gratitude 517 . Cette attitude n’est
pas une conséquence de la perception d’un poète sensible qui reste ébahi devant
l’existence variable des choses, devant les différentes formes et couleurs, etc. Elle n’est
pas non plus due à l’interrogation toujours insuffisante de la raison humaine. Il s’agit
comme d’une révélation, de la prise de conscience subite de la « non-évidence » et de
l’incompréhensibilité de toute existence, de sa dimension transcendante. A ce titre, on
trouve chez Čep des expressions qui sont dignes des déclarations notoires d’un Pascal
ou d’un Kant :
Mais, si j’ai des yeux pour voir et un cœur pour sentir et si j’ai une raison qui me pose des questions,
je me tiens dans l’émerveillement devant ce qui est et au-dessus du fait que c’est. Et que les choses qui
existent sont aussi grandes et incompréhensibles et que plus je pénètre par ma connaissance dans leur
être, plus je dévoile leur incompréhensibilité. 518
Tout ce qui est pourrait ne pas être, s’aperçoit Čep, et il en déduit que tout ce qui
existe est un don : « Notre monde et ma vie pourraient ne pas être, mais il dut être
quelque chose qui leur donna l’existence. Leur être est issu d’une autre vie et de la
volonté de quelqu’un. » 519 Autrement dit, l’homme n’est pas sa propre origine, il ne
s’engendre pas lui-même. Tout don implique un donateur et un donataire. Ce couple
kterému se říká intuice, i když je často podepřeno – vědomky nebo nevědomky – pozitivním studiem
lidské myšlenky a lidských dějin. », Cité de « Postface » de B. Fučík et M. Trávníček aux Œuvres V,
p. 307.
517 Cf. surtout la série « Rodný úžas » (Emerveillement natal) comprise dans Œuvres VI, p. 10-23.
518 « Ale mám-li oči, abych viděl, mám-li srdce, abych cítil, a rozum, který mi klade otázky – stojím
v úžase před tím, co je, a nad tím, že to je. A že věci, které jsou, jsou tak veliké a nepochopitelné, a že čím
víc pronikám svým poznáním do jejich bytí, tím víc se mi odhaluje jejich nepochopitelnost. », Œuvres V,
p. 50.
519 « Náš svět i můj život mohly nebýt, ale musilo být něco, co jim dalo jsoucnost. Jejich bytí vzešlo
z nějakého jiného života a z něčí vůle. », Œuvres V, p. 50.
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