[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Le doute est pour T. Halík complémentaire de la foi ; il est la garantie de la non-
stagnation, de la vigilance, il est le signe de la foi vivante, évolutive et non pas formelle
et morte. Que la foi soit en mouvance, qu’elle doive résister à la stagnation et à la
sclérose, est d’ailleurs reconnu également par le théologien allemand lorsqu’il profère
cette belle sentence : « La foi, quand elle est vivante, quand elle est agissante, est une
marche, un passage. » 791
Au terme de cette étude, nous sommes enclins à considérer les états d’angoisse et de
doutes chez Čep comme un signe, une preuve de la vivacité de sa foi. Il est conscient de
ce que tant qu’il revêt une « condition charnelle », il aura à lutter contre « cette angoisse
suprême, ce reste d’incertitude » qu’est la participation de l’humanité à l’angoisse « du
Jardin des Olivier, de l’agonie sur la Croix, avant de participer à [la] Résurrection et [l’]
Ascension, à l’Ascension du temps dans l’éternité » 792 . Le fait qu’il termine son
autobiographie par une prière est d’une éloquence probante.
791 H. Urs von Balthasar, Chrétien et l’angoisse, op. cit., p. 89.
792 Ma Sœur l’angoisse, op. cit., p. 192.
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