[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
infime partie pour la publication livresque. Ainsi paraîtront successivement des recueils
intitulés O lidský svět (Pour un Monde humain, 1953), Samomluvy a rozhovory
(Soliloques et dialogues, 1959), Malé řeči sváteční (Petits Discours à l’occasion des
fêtes, 1959) et Poutník na zemi (Un Pèlerin sur la terre, 1965). Ces quatre volumes
(contre seulement un recueil de récits) représentent la principale récolte dans la création
de l’écrivain en exil. Certes, ce transfert vers une littérature d’idée ne fut pas abrupt –
songeons à Rozptýlené paprsky (Les Rayons dispersés), livre d’essais que Čep publia
encore en Tchécoslovaquie après la guerre. Il reste que depuis qu’il avait amorcé la
collaboration avec Radio Free Europe, Čep n’écrivit guère de récits de fiction. Comme
l’a exprimé avec pertinence Vladimír Peška, ce fut avant tout l’expérience de l’exil qui
fera abandonner à Čep la narration des histoires pour se tourner vers la littérature
d’idée :
Jan Čep a continué son œuvre sur un plan différent mais nécessaire. Son art de la parole simple,
directe, précis, fort, se retrouve pleinement dans l’art difficile de l’essai – car ses textes, ce sont les
vrais essais ; ils se sont déjà inscrits dans l’art de l’essai tchèque dont le fondateur fut précisément
Šalda. Mais, essentiellement, tel Comenius, il demeure l’homme que l’exil a transformé, érigé en
conscience et témoin de la réalité spirituelle et, en général, des valeurs culturelles universelles
inaliénables, mortellement menacées. 475
Certains ont vu dans cette transformation du nouvelliste en essayiste plus que le
changement imposé de l’extérieur par les conditions de vie dures en exil, par le
caractère de son travail à la radio, tout en suggérant une crise latente qui aurait rongé la
création de Čep depuis plus longtemps, dès la Seconde Guerre mondiale pour le moins.
Cette crise insidieuse se serait traduite dans sa méfiance croissante à l’égard de la
fabulation d’histoires, de l’invention d’intrigue, bref de la fiction en tant que telle. Cette
explication négative de la transformation ou mieux, sous l’éclairage de la citation de
Peška, de la réorientation de l’écrivain Čep, peut être également renversée en positive :
la transformation n’est pas seulement due aux facteurs extérieurs, notamment aux
pressions dues aux conditions d’existence. Elle est, au moins pour certains, la
continuation organique de la création čepienne, voire son accomplissement : « Les
essais ne sont pas un complément mais la suite logique et le sommet de l’œuvre de
Čep. » 476
475 V. Peška, « Deux types d’écrivains en exil : Jan Čep et Egon Hostovský », Émigration et exil dans les
cultures tchèque et polonaise, op. cit., p. 222-223. C’est V. Peška qui souligne.
476 « Esejistika není doplněním, nýbrž logickým pokračováním a vyvrcholením Čepova díla. »,
K. Komárek, « Souvislosti Čepovy epiky a esejistiky », Konference o díle Jana Čepa, op. cit., p. 34.
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