[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
accompagnaient l’existence de l’homme et l’interrogeaient. C’est par cette tentative
d’enfermer l’homme en lui-même, de détourner ses aspirations innées vers l’absolu, de
faire tarir son désir de transcendance, que l’idéologie communiste paraît à Čep la plus
néfaste. Etroitement liée à l’effort d’ôter ou de substituer à l’individu tout ce qui
remplissait sa vie intérieure, l’expérience communiste risque, selon Čep, de créer un
« homme déshumanisé », uniformisé, qui ressemblerait plus à une fourmi ou à un robot
qu’à un être doté d’un esprit et d’une volonté libres. Ainsi donc les rapprochements de
Čep sont-ils multiples, tirés de registres divers. Ils se situent soit sur l’axe temporel, ce
qui permet de comparer certains aspects des pays communistes avec les réalisations de
phénomènes semblables dans les époques antérieures (Antiquité, Moyen-Âge,
Révolution française, Entre-deux-guerres, etc.), soit sur l’axe spatial où il oppose des
« acquis » des sociétés communistes du mode de vie d’ailleurs, c’est-à-dire du monde
occidentale libre. Mettons quelques exemples concrets de mises en rapport faites par
Čep dans un tableau :
communisme Les anciens Moyen-Âge
Société occidentale
libre
Athéisme agressif Sentiment du sacré Religiosité fervente Liberté de confession
Vérité unique
imposée, doctrine
d’Etat
Connaissance
« scientifique »
totale et infaillible
Refus de toute
métaphysique et
ontologie (mystère)
Uniformité basée
sur l’organisation
du travail
Ontologie – base
de la philosophie
antique
Métaphysique –
base de la
philosophie
médiévale
Unité basée sur la
croyance
Pluralité des
opinions, recherche
individuelle de la
vérité
Partialité de la
connaissance et
pluralité des
méthodes
Aspiration
inextirpable de
l’homme vers
l’absolu,
transcendance
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