[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
veut, l’idéologie d’un ouvrage littéraire, ne doit pas sauter aux yeux, qu’elle doit être au
contraire parfaitement assimilée et refondue « par l’imagination créatrice du poète et
transformée dans la chair et la forme poétique » 355 . Il ne s’agit donc pas de faire de la
littérature catholique, il s’agit de faire de la littérature de qualité, de valeur esthétique.
L’inspiration de l’auteur ne correspond pas à la valeur de son œuvre et ne la fonde pas
non plus.
Nous venons d’affirmer que ni la pratique de la foi ni la compétence de la science
des religions (catholicisme en l’occurrence) n’est nécessaire et indispensable pour la
lecture de Čep, pour la compréhension de ses livres. Il reste toutefois vrai que la
compréhension de l’élément religieux fonde un autre type de lecture et que
l’interprétation faite par un croyant et un non-croyant ne sera pas identique. Comme l’a
remarqué avec pertinence Ivan Slavík : « On peut y [dans Čep] trouver beaucoup, on
peut accepter de lui beaucoup, on peut vérifier chez lui beaucoup, même si nous ne
croyons pas. On peut ne pas voir l’essentiel. » 356
Dans les pages précédentes nous avons plusieurs fois signalé l’importance du
contexte religieux dans les récits écrits par Čep en exil. Le temps est venu de
systématiser nos remarques jusque là trop éparses.
IV.1.4.1. Le cadre spatio-temporel
La Semaine Sainte
Le fait que le dénouement des Tziganes est placé dans le cadre de la liturgie de la
Semaine sainte donne au récit une dimension particulière. Ce moment qui représente
pour l’Eglise catholique le moment clé, le sommet même de l’année liturgique, mêlant
la souffrance de la passion avec la gloire de la résurrection, correspond parfaitement au
mélange de l’angoisse et de l’espoir sous l’Occupation. Cette traversée de la passion à la
résurrection est en plus redoublée dans le cadre naturel, par le passage de l’hiver au
355 « [J]enom […] je-li křesťanská nauka zcela vstřebána tvůrčí obrazností básníkovou a proměněna
v básnické tělo a tvar – lze mluvit o slovesné tvorbě křesťanské inspirace […] », Œuvres IV, p. 26.
356 « Lze v něm nalézt velmi mnohé, lze z něh přijímat velmi mnohé, lze si u něho ověřit velmi mnohé,
i když nevěříme. Je možno nevidět to hlavní. », I. Slavík, « Jan Čep, spisovatel křesťanský », in : Viděno
jinak, Brno, Vetus via, 1995, p. 176.
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