[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
Nous avons déjà fait remarquer quelques exemples d’analogies sous-jacentes avec le
récit de la passion du Christ dans Les Tziganes : la mise aux enchères d’objets ayant
appartenu aux déportés peut être mise en relation avec le tirage au sort par les Romains
de la tunique de Jésus ; la compassion du curé à l’égard des Tziganes rappelle à Borne
le dialogue au Calvaire entre Jésus et le larron. Ajoutons un autre parallèle possible,
celui de la cohorte des Tziganes conduite dans un « wagon à bestiaux » par les
« gendarmes, baïonnettes aux canons » et qui par la description de leur mutisme horrifié
fait penser à la vision du prophète Isaïe du Messie en agneau mené à l’abattoir, lui aussi
sans pousser un cri : « Hommes et femmes regardaient droit devant eux, terriblement
muets. » 392
En ce qui concerne les effets intertextuels au sens plus étroit, on en trouve dans les
récits en question sous deux formes dont la distinction tient dans la démarcation précise
ou non, ou dans la possibilité du repérage exact ou non dans le texte čepien. Ainsi nous
avons d’un côté à faire avec des citations précises, marquées comme telles ; d’un autre
côté il y a des allusions plus ou moins vagues qui sont incorporées dans le récit (champ
du narrateur), ne différant aucunement de lui. Les premières, facilement repérables
renvoient directement à son hypertexte (au sens genettien du mot) qui est soit biblique,
soit plus largement liturgique. C’est par exemple le cas du chant pascal : « Resurrexit in
hac hora » ou les citations bibliques dans Les Journées de mai lorsque Vojtěch assiste à
la messe et médite sur les textes qui viennent d’y être lus et dont le premier d’ailleurs
peut être compris en tant qu’anticipation des détonations prochaines dont l’église sera la
scène (« La mer s’enfla, la terre trembla là où l’archange Michel descendit du ciel,
alléluia. » 393 ). L’exemple parlant des secondes, dissimulés dans le récit, est celui que
nous avons déjà cité en parlant du moment mystique de Claire :
Au milieu de la messe, Claire avait soudain l’impression, qu’elle était chez elle, au cœur même de
quelque chose, d’où personne ne pouvait la répudier. Il en était peut-être ainsi pour ceux qui étaient
assis à Ses pieds, au bord du lac, les bienheureux... 394
La deuxième phrase de la citation avec les « bienheureux » « au bord du lac » est
évidemment une allusion au Sermon de la montagne où Jésus proféra les sept
béatitudes. La fonction d’une telle allusion est fondamentale, car elle fait une sorte
392 Les Tziganes, p. 93.
393 « Vzdulo se moře a zatřásla se země tam, kde Archanděl Michael sestoupil z nebe, aleluja. », Œuvres
III, p. 331.
394 Œuvres III, p. 340.
143