[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
seulement cette attitude qui fait que la prise de conscience de la mort ne paralyse pas, ne
désagrège pas la personne mais peut conduire au contraire à la réunification de soi et
permet en quelque sorte de racheter le passé.
Dans l’appréhension de Čep, la mort ne correspond pas seulement à l’événement
extrême qui met un terme à la vie humaine. Elle n’est pas l’anéantissement de la vie
mais au contraire son aboutissement et son accomplissement puisque c’est elle et
seulement elle qui donne à la vie sa véritable forme, sa valeur définitive. Le sens de la
mort est donc capital, la mort devient ici question de vie car toute une vie se concentre
dans le moment de la mort.
La vie humaine – chaque vie humaine individuelle – tient sa valeur irremplaçable et sa dignité
inaliénable du fait qu’elle aboutit un jour dans l’aventure mystérieuse de la mort. – On ne sait jamais
réellement qui fut l’homme, de quelle mesure et de quel poids il était, quel espace il occupait dans la
vie, tant qu’il n’occupe pas sa position dernière, enveloppé par le silence sublime qui le rattache et le
juge. 541
L’instant de la mort modifie radicalement les relations entre le mort et les survivants,
il les transpose dans un autre niveau, les pourvoit d’une autre qualité. Le mort chez Čep
jouit toujours d’une position supérieure vis-à-vis du vivant précisément par le fait
d’avoir subi l’expérience de la mort inconnue de tout vivant. Quelles que soient les
relations entre le mort et le vivant dans leur côtoiement quotidien (amour, haine,
indifférence), celles-ci se trouvent brutalement changées par la mort : « Si tu as aimé ce
défunt, il t’aime plus que tu ne peux imaginer, et si tu l’as détesté, il est à présent hors
d’atteinte de toute ta haine. Tu es désarmé, tu ne peux rien contre lui. » 542 Contre le
mort, le vivant est impuissant ; le mort est intouchable.
La relation entre le mort et celui qui reste en vie ne se disloque pas pour autant. Le
défunt, notamment s’il était proche et aimé, ne disparaît pas de la vie du survivant, au
contraire il l’habite peut-être encore plus qu’auparavant. Les morts restent présents non
seulement dans les souvenirs des vivants mais en eux-mêmes. Cette « présence des
absents », comme dit Čep, est encore une fois très proche de la réflexion de Gabriel
541 « Lidský život – každý jednotlivý lidský život – má svou nenahraditelnou cenu a nezcizitelnou
důstojnost z toho, že vyústí jednoho dne v tajemné dobrodružství smrti. » – « Nikdy se doopravdy neví,
čím byl člověk, jakou měl víru a váhu, jaký prostor v životě zaujímal, dokud nezaujme svou polohu
poslední, obklopen oním velkým vznešeným tichem, které ho váže a soudí. », Œuvres V, p. 218.
542 « Miloval-lis toho nebožtíka, miluje tě on víc, než si umíš představit, a nenáviděl-lis ho, je tuto chvíli
mimo dosah vší tvé nenávisti. Jsi odzbrojen, nemůžeš proti němu nic. », Œuvres V, p. 217.
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