[tel-00462108, v1] L'exil de Jan ?ep : contribution à l ... - HAL-Inria

tel-00462108, version 1 - 8 Mar 2010
la dualité en évoquant le double registre (comique et grave) et le dédoublement du
narrateur (avec les personnages et au-dessus). Toutes ces variantes prennent leur source
dans l’image-mère de Čep, son « double chez soi ». En outre, les mots-clés signifiant la
séparation de deux entités différentes, tels que « abîme » (propast), « frontière »
(hranice), « borne » (mez), « carrefour » (křižovatka), « limite » sont récurrents. En
même temps, le sentiment de l’imbrication de deux réalités, de leur coexistence de fait,
est très présent pour Jiří.
De même que nous avons pu prononcer l’hypothèse que Les Tziganes sont le
symbole de l’humanité en proie au désarroi de l’après-guerre, Les Trois Passants
peuvent être interprétés également de façon symbolique. Čep lui-même infléchit le sens
de l’errance nocturne dans le pays natal, connu jusqu’aux moindres replis, en tant que
« mémento éloquent » pour les trois passants « qu’il est possible de s’effondrer de la
certitude matérielle quotidienne dans un pays sans nom et direction ; dans un monde où
non seulement la distance entre moi et toi, mais aussi la distance entre moi et moi
s’ouvre en abîme infranchissable » 471 . L’errance nocturne étrange ne veut-elle pas
suggérer que même les choses que nous prétendons connaître au plus profond cachent
une partie mystérieuse ? Qu’il n’y a aucune certitude dans l’existence humaine du
monde moderne en dehors de la nécessité de passer du paysage que l’on a connu ici-bas
à cet autre désigné par Čep comme le « royaume de la mort » où la vérité de nous et des
autres serait enfin révélée ? Nous sommes prêts à admettre une telle interprétation.
IV.3.5. Epilogue auctorial
La partie que nous avons dénommée le dénouement se compose de deux segments de
nature différente. Le premier continue et parachève l’histoire de l’errance. Avec la
retrouvaille de l’orientation au lever du jour, la tonalité et la narration retrouvent leur
légèreté originale, interrompue par la sérieuse méditation sur la condition humaine sous
la forme de la partie centrale. Plus intéressant est le second segment contenant les deux
derniers paragraphes du récit. Nous pourrions le désigner sous le terme de l’épilogue
471 « Dnešní bloudění jim však bylo zároveň výmluvným mementem: že se lze propadnout z každodenní
hmotné jistoty do kraje beze jména, do světa beze směru; do světa, kde nejenom vzdálenost mezi mnou a
tebou, ale i vzdálenost mezi mnou a mnou, se rozevře jako nepřekročitelná propast. », Œuvres III, p. 356.
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