Anais DCIMA Final-1

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Figura 14: Movimento político jovem e fé estão presentes no corpo negro feminino
4. Considerações Finais: Pistas para novos desafios e percursos de investigação
O discurso – atividade social por essencialidade, produto de linguagem e processo histórico – é essa
atividade que atravessa todas as nossas práticas culturais. Ele existe e reside em diferentes formatos possíveis,
aprisionado em materialidades históricas concretas, por assim dizer. Mas ele também está naquilo que é
imaterial, no cotidiano, nos processos interativos das pessoas.
Dessa forma, entendo que o discurso seja algo extremamente fugaz, efêmero e de difícil apreensão na
pesquisa acadêmica. E o desafio da Análise do Discurso está exatamente nessa sua natureza inquieta, que nos
conduz a vivência dessa existência transitória que está destinada a se apagar após uma duração que não nos
pertence (FOUCAULT, 2014).
O primeiro vídeo não é fruto (apenas) da criatividade humana e acessa uma rede de memórias que foi
produzida historicamente (FOUCAULT, 2008). Ele é resultado de práticas discursivas que se constituíram ao
longo de séculos de ocupação da Amazônia e que tecem efeitos de sentido que realizam a manutenção de
determinados enunciados sobre a região – aqueles que ocupam o lugar do “verdadeiro”.
No entanto, esta não é uma dinâmica passiva aos diferentes sujeitos que compõe este lugar – e isso se
materializa no segundo vídeo. A carta-manifesto destaca as muitas vozes que historicamente são
invisibilizadas, mas neste momento presente, diante de condições de possibilidades diferentes para enunciar
suas singularidades, fraturam a ordem que há sobre os indivíduos, em seus corpos e também de maneira
coletiva. Essas vozes hoje não conseguem ser silenciadas da mesma maneira que anteriormente e isso torna
evidente que houve e ainda há muita luta para evidenciar outras memórias e outras ordens daquilo que constitui
a experiência social da cidade de Belém.
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