Anais DCIMA Final-1

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Ao observarmos a situação de uso desta língua percebemos que a comunicação verbal nestas
manifestações entrelaça-se à comunicação visual, e a partir da união destas duas formas de comunicar
compreendemos mais sobre sua situação de produção, como nos aponta Bakhtin (2009). É por meio desta
articulação de linguagens, que também se torna possível a compreensão de seus enunciadores.
Depois de afinarmos nossos olhar com a luz de Bakhtin, percebemos nestes enunciados (figuras 1 e
2), na união da linguagem verbal e visual, um tipo de pensamento, o pensamento liminar, que pode ser
entendido além de uma enunciação híbrida.
Fruto da diferença colonial, esta enunciação cria condições para situações de diálogo entre o ponto de
vista instituído como subalterno, os indígenas, e o hegemônico, representado pelo Estado brasileiro, que
historicamente tenta invisibilizar sua presença. Podemos compreendê-la como uma “enunciação fraturada”
(MIGNOLO, 2003, p.11), criada a partir de situações dialógicas entre a cosmologia territorial e a hegemônica.
Ao observarmos os enunciados expostos nas figuras 1 e 2, percebemos que eles são compostos pela
língua portuguesa, idioma instituído pela herança europeia, no que se refere ao elemento verbal de composição,
e também pelos corpos e pinturas corporais, adornos e utensílios feitos de pena que servem para marcar a
diferença identitária indígena nesta situação dialógica.
Em outras palavras este tipo de enunciação reflete um “pensamento liminar” mais do que uma
enunciação híbrida, pois consiste em “uma enunciação fraturada em situações dialógicas com a cosmologia
territorial e hegemônica” (MIGNOLO, 2003, p.11).
Passo agora a seguinte pergunta: o que reivindica esta enunciação fraturada? Os enunciados (figura 1
e 2) são constituídos por imagens que nos apresentam a mobilização de corpos que assumem uma identidade
indígena e levantam faixas em língua portuguesa que pedem pelo fim do preconceito, segurança para o
trabalho, liberdade e respeito. Proponho neste momento uma breve reflexão entre as questões reivindicadas
pelos indígenas e o assassinato da criança indígena. Para iniciar precisamos observar o contexto geográfico e
político deste acontecimento: o crime aconteceu em uma região conhecida como um importante centro do
agronegócio. Hoje, na representação política do Brasil, há diversos representantes que tomam a frente de seus
interesses e que tentam empurrar os grupos indígenas para fora das terras em que historicamente vivem.
Por outro lado, neste acontecimento criminoso, tivemos o silêncio da grande mídia brasileira. A mesma
mídia que dedicou grande espaço ao terrorismo em Paris e à morte da criança Síria vítima de um naufrágio.
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