Anais DCIMA Final-1

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inicial a presença portuguesa na Amazônia. Uma presença que remonta ao século XVII. Naquele período,
resumidamente, a coroa portuguesa iniciara a colonização do Brasil há pelo menos um século, mas não havia
adentrado o território hoje conhecido como Amazônia. Não havia interesse econômico ou político, até então,
na região. Um cenário que se transformara à medida que outras coroas europeias se interessavam pelo território
até então sem uma metrópole europeia. À época, vigorava o Tratado de Tordesilhas, que deixava a cargo da
coroa espanhola a região amazônica. Naquele mesmo período, estava instituída a União Ibérica, relação que
matinha a coroa portuguesa submetida à dinastia dos felipinos espanhóis (REIS, 1993).
No ano de 1612, um empreendimento francês buscou fundar o que ficou conhecido como França
Equinocial, a partir da erição do Forte de São Luís. A presença francesa foi vista como o início de um processo
sistemático de ocupação “estrangeira” da região, já que, além disso, começaram a ser registradas embarcações
inglesas e holandesas. Foi a partir dessa motivação que se enviou uma expedição militar para encerrar a
presença francesa em São Luís, alvo alcançado em fins do ano de 1615. Do Forte de São Luís, desta feita sob
domínio português, partiu expedição para se fundar um novo posto português a expulsar futuros invasores. Em
janeiro de 1616, então, fundou-se o forte do Presépio, hoje considerado usalmente como marco da fundação
da cidade de Belém (Idem).
Esses episódios, consagrados na historiografia oficial, são pontos de partida para nossas reflexões,
uma vez que são apontados como marcos fundacionais dessas cidades, reiterados e ressaltados em práticas
discursivas por nós estudadas.
1. Abordagem teórica e metodológica
Para este exercício reflexivo, optamos pelo método da Análise do Discurso e, mais especificamente,
caracterizamos o discurso pelo viés dos estudos foucaultianos. Definimos discurso como conjunto de
enunciados que circulam a partir de determinadas regras de funcionamento. Tais enunciados, enquanto textos,
não podem ser lidos apenas a partir de seus padrões e regras internas, mas sim pelo relacionamento com outros
discursos e com a historicidade do processo: de práticas discursivas a práticas outras, como as econômicas,
sociais e morais. Conforme Foucault (2009), determinar o discurso demanda, a priori, apontar qual a “ordem
do discurso” de determinado espaço em determinada época; em seguida, caracterizar os detalhes e mudanças
pelas quais passaram os tipos de discurso; e, por fim, problematizar as condições de existência de tais discursos
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