Anais DCIMA Final-1

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A análise do livro e a relevância deste projeto são motivadas sob o olhar crítico, questionador que
busca compreender como uma mulher, semianalfabeta favelada, consegue sonhar e fazer poesia de um
contexto pérfido, onde a pobreza é personagem principal. Como a obra de Carolina transforma a miséria na
experiência linguística do diário? São, portanto, indagações que norteiam este projeto objetivando-se em
propor análises mais aprofundadas sobre a construção e a desconstrução feitas pela literatura da autora e sua
subjetividade que perpassa por uma poética periférica e ousada.
É preciso dizer ainda que Carolina Maria de Jesus tem em seus escritos um ato de coragem e rebeldia
quando carrega um discurso político, social e histórico, visto que além de ressoar as vozes dos mazelados
permite ao leitor conhecer com detalhes sobre crescimento de uma época e desmitifica sua condição de mulher,
de negra na sociedade. São inquietudes que este estudo propõe levando em consideração que a história é
narrada pela visão sensibilizada e experiente de quem fala de suas vivências. Como pontua Leahy-Dios (2013):
Sua visão de sociedade é extremamente coerente, ela percebe com clareza as
diferenças entre ser negra e pobre, morar na favela ou habitar o asfalto com suas
riquezas. Ao romper com o padrão (o que é adequado para a mulher negra), ela
subverte o paradigma socialmente imposto. Não há como não se impressionar
com a qualidade do texto e a linguagem sofisticada com que abordava problemas
sociais, políticos e econômicos com profundidade inesperada. (LEAHY-DIOS,
2013, p. 29).
Com base nisto, a literatura de Carolina parte do víeis político e histórico da década de 50 por
denunciar as desigualdades sociais. E, ao mesmo tempo, sua narrativa permite ao leitor conhecer o contexto e
social dessa época. Como acrescenta (SOUSA; SANTOS, 2011) “Carolina não é um personagem ficcional
senão uma mulher à margem da sociedade dos anos 50”. Essa conjuntura em que a autora aproxima o leitor da
sua escrita e ousa em fazer comparações sua convivência simples e a desigualdade por ela sofrida numa
linguagem revestida de poesia Carolina relata
Os meninos come muito pão. Eles gostam de pão mole. Mas quando não tem
eles comem pão duro.
Duro é o pão que nós comemos. Dura é a cama que dormimos. Dura é a vida do
favelado.
Oh! São Paulo rainha que ostenta vaidosa a tua coroa de ouro que arranha-céus.
Que veste viludo e seda e calça meias de algodão que é a favela. (JESUS, 2013,
p. 41).
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