Anais DCIMA Final-1

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surdos, não mais sustentar a ideia que eles são ou não diferentes dos ouvintes. No entanto, pensar diferença
como marca identitária é oportunizar este estado como fortalecimento político da comunidade surda. Ainda se
faz necessário, quer nos espaços acadêmicos, quer em outro lugar, assegurar a diferença como identidade e
não aprovar a desigualdade.
A desigualdade se defini como “a apropriação desigual dos recursos econômicos e educativos”
(GARCIA CANCLINI, 2007). Também dá-se no corpo surdo - o não ouvir. É fato que a falta não deve
estabelecer um parâmetro que rotula o ser surdo. A falta de audição compreende que ser surdo é ter posse de
uma identidade cultural, ou seja, o sujeito surdo deve ser conhecido como “pessoa visual”. Pois, o primeiro
artefato da cultura surda é a experiência visual, os sujeitos surdos percebem o mundo de modo distinto, o qual
provoca reflexões de suas subjetividades. Eles, seres não dotados de audição, percebem o mundo por meio dos
olhos e tudo que ocorre ao redor deles: os latidos de cachorros- que é evidenciado pelos movimentos labiais
do animal- a fumaça que sinaliza um incêndio; assim complementam os autores surdos Perlin e Miranda (2003,
p.218):
Experiência visual significa a utilização da visão, em (substituição total à
audição), como meio de comunicação. Desta experiência visual surge a cultura
surda representada pela língua de sinais, pelo modo diferente de ser, de se
expressar, de conhecer o mundo, de entra nas artes, no conhecimento científico
e acadêmico. A cultura surda comporta a língua de sinais, a necessidade do
intérprete, de tecnologia de leitura.
É conveniente elucidar a distinção entre surdez e falta de audição. A diferença reside nas noções de
normalização e de completude arraigadas na ideia de “falta”. A surdez deve ser entendida como algo instalado
no corpo e como principal pressuposto e diferença na defesa da cultura surda.
Há uma cultura surda? Sim. A cultura surda se distingue e se distancia da cultura ouvinte? Sim. A
noção de diferença cultural posiciona-se no interior da necessidade de estabelecer comparações entre sujeitos
pertencentes a grupos culturais distintos. Na relação de apropriação e de diferenciação cultural, a comunidade
surda se fortaleceu e se mobilizou na luta para se manter nas suas comunidades. A noção de pertencimento a
determinados grupos foi o marco para compreensão do termo cultura,como também os termos identidade e
diferença.O ser surdo possui cultura, é detentor de uma identidade, um ser diferente, que sofre desigualdade
no campo econômico e educacional. Mais especificamente este sujeito sofre em ser desigual pelo mínimo
acesso que lhe é disponibilizado aos bens culturais, como menciona GARCIA CANCLINI (2007, p. 81):
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