Anais DCIMA Final-1

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Mismo que reconocemos la importancia de las instituciones escolares en el proceso de escolarización,
socialización y culturización humanas, no podemos ignorar su papel normativo de las personas a través de las
disciplinas (ALTHUSSER, 1983), del trabajo de los profesores (BOURDIEU, 1999; APPLE, 1.982, 1989;
GIROUX, 1.987,), de la organización curricular (APPLE, 1.989; BERSTEIN, 1.988), etc., las mismas que
acaban transmitiendo e implementando la ideología y los intereses del sistema social y económico vigente; de
manera que la educación acaba se constituyendo en un mecanismo de reproducción social, económico y
político que, además de regular la vida material y biológica de las personas también influencia y regula sus
pensamientos, convicciones, creencias, ideología; de manera que la educación se constituye en una biopolítica,
en el sentido de que ella también contribuye en la regulación de la vida biológica e ideológica teniendo en
cuenta que : “o controle da sociedade sobre os indivíduos não se opera simplesmente pela consciência ou pela
ideologia, mas começa no corpo, com o corpo. Foi no biológico, no somático, no corporal que, antes de tudo,
investiu a sociedade capitalista” (FOUCAULT, 1.990. p. 80).
Sin embargo, mismo que admitamos que el sistema social, político y económico interfiere en la vida
y organización escolar, con la finalidad de perpetuar el sistema y sus intereses, es importante rescatar el “papel
formador” y humanizador de las instituciones escolares, las mismas que deben buscar el desarrollo y bienestar
de las personas de manera que se sientan sujetos-actores de su vida en sociedad, sin perder su individualidad.
En este contexto, y considerando que los procesos de subjetivación son procesos interpersonales e
históricos, conviene estar claros de qué “subjetividad” estamos hablando; pues, debemos estar conscientes de
la existencia de una diversidad de conceptualizaciones sobre “subjetividad”. Dueñas, por ejemplo, nos habla
de una “subjetividad mediática” cuando se refiere al hecho de que en la actualidad la multiplicidad y
familiaridad de las nuevas generaciones con los recursos multimedios proveen “referencias culturales
novedosas para las identidades en construcción de los niños, como también en los adultos, y -como
consecuencia- en la modalidades de vinculación intersubjetivas” (DUEÑAS, citado en Revista Generaciones,
2.012, p. 23); en ese sentido, podemos observar que no solamente nuestras interacciones humanas nos permiten
estructurar nuestra subjetividad y nuestra identidad, sino también los recursos tecnológicos comunicacionales
e informacionales, pues en la actualidad estos instrumentos mediáticos, en la medida que han facilitado nuestra
vida, también acaban influenciando en nuestra manera de ser, sentir y pensar, constituyéndose en una
nuevacultura, que para algunos puede parecer una cultura sin valores, por ejemplo cuando observamos
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