Anais DCIMA Final-1

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um amor celeste. Ambos se diferem, na teoria platônica, pela prática de quem faz uso dos mesmos, enquanto
o amor vulgar é realizado por homens inferiores que fazem uso da carne e da posse física, o amor celeste é o
amor ao espírito do próximo, que consequentemente nos endereça à virtude.
A narrativa prossegue e muitos outros conceitos são debatidos, mas para nós podermos entender os
conceitos por detrás do poema analisado, a existência destas duas vertentes de amor bastam.
Em concordância com Platão, o amor seria a busca da beleza, que apesar de ser principiado com uma
realidade carnal, oriunda do mundo sensível, não necessita permanecer em tal estágio, pois este amor não é
homólogo ao verdadeiro sentido de amar. Assim, quem ama, deve atingir a forma absoluta, não se mantendo
enclausurado a matéria. A busca pelo amor completo, puro e perfeito, também chamado por Platão de amor
celestial, deveria optar por não manter esse contato físico, visto que esse é um amor imperfeito, um amor
vulgar, que não passa de uma proeminência do amor genuíno.
2. A reinterpretação do platonismo pelo cristianismo
Durante a Idade Média, muitos filósofos cristãos se apropriaram de conceitos da filosofia antiga de
Platão, havendo uma cristianização do platonismo. Filósofos, como Santo Agostinho, perceberam que se a
teoria de Platão fosse reinterpretada sob a ótica cristã, seria possível encontrar uma perfeita expressão do amor
celeste, tido como alvo na doutrina do cristianismo. Isso pode ser comprovado a partir do pronunciamento de
Daniel de Morley citado por Le Goff (1995, p. 29 apud Rodrigues):
Que ninguém se aflija se, tratando da criação do mundo eu invocar o testemunho
não dos Padres da Igreja, mas de filósofos pagãos, pois, ainda que estes não
figurem entre os fieis, algumas de suas palavras, a partir do momento que
estejam cheias de fé, devem ser incorporadas ao nosso ensino.
A “reconceptualização” das concepções platônicas fez o mundo das ideias ser associado ao paraíso
cristão e a beleza absoluta, aquela que habita no plano superior, como sendo Deus, a força maior que rege o
universo. A beleza absoluta, ou universal, a que todos buscam, seria Deus. Para se achegar a esse ser supremo,
os homens deveriam partir do plano onde estão, ou seja, do mundo sensível, mas não deviam proceder como
os homens que se prendem aos amores do plano concreto. Para alcançar o paraíso seria necessário que os
homens buscassem atingir um amor sublime que não se encontra no corpo, no entanto, na alma.
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