Anais DCIMA Final-1

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En este sentido, el entorno humano en el cual nasce una persona no solo nos garantiza el cuidado y el
aprendizaje de valores, hábitos y costumbres, sino que a partir de ese aprendizaje y en medio de esas
relaciones humanas “construimos nuestra humanidad” en la medida que a lo biológico añadimos lo
cultural. En este contexto, además de valorizar la importancia de los otros en nuestro proceso de
humanización – en la medida en que nos transmiten o nos colocan en contacto con la cultura -
debemos también valorizar la presencia de los otros como elementos dinamizadores de nuestra
condición humana (racionalidad, reflexividad, construcción de nuestra subjetividad) base
fundamental para construir a nuestra identidad individual y social que nos constituirá como seres
sociales (miembros de un grupo) y al mismo tiempo como seres únicos.
Por tal sentido, la subjetividad no es algo dado; no es “lo objetivo” que nos es enseñado o trasmitido
para se haga “subjetivo”. La subjetividad es “una producción subjetiva orientada a producir alternativas frente
a las condiciones objetivas en que vive la persona” (GONZÁLEZ REY, 2013, p. 45).
Considerar la subjetividad como “una producción” como “un proceso” contribuye positivamente en la
comprensión de la naturaleza dinámica de la condición humana; la misma que continuamente se envuelve en
procesos dialécticos de interrelación de su “yo interno” (subjetivo) y “lo externo” (lo objetivo) para dar “un
sentido” personal y social a “lo objetivo” y configurar su naturaleza psíquica personal y, por lo tanto, la
construcción de su “subjetividad”.
En este contexto, “la subjetividad es un sistema de representaciones y un dispositivo de producción de
significados y sentidos para la vida, de valores éticos y morales gobernados por el deseo inconsciente
y los ideales del yo, que determinan en su conjunto los comportamientos prácticos del individuo”
(GALENDE, apud MELILLO, 2008, p. 26). En ese sentido, debemos admitimos que la subjetividad
se encuentra en constante estructuración, dependiendo de las formas particulares como los sujetos se
interrelacionan y también de acuerdo con los acontecimientos sociales y culturales de su contexto.
Decir que la subjetividad está en constante estructuración implica reconocer que las personas, en
cuanto sujetos capaces de tomar decisiones personales y en cuanto sujetos responsables de su “yo”, enfrentan
a los nuevos desafíos de una manera particular, especifica y con sentidos y significados personales, los mismos
que, reestructuran su “yo” personal y social.
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