Anais DCIMA Final-1

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madeireiros, o que provoca vários confrontos e alguns deles são mostrados pelo documentário feito pela Vice
News.
O documentário começa com a fala dos indígenas com a legenda traduzida para o inglês - o que já
sugere para quem essa produção é feita. Os Tembé estão segurando armas de grande poder de fogo em meio
à floresta, pintados e trajando acessórios como se estivessem a caminho de uma guerra.
Podemos, com a primeira parte do documentário, rememorar outros documentários, programas
sensacionalistas ou filmes com a temática do horror que são editados com recortes de fala e imagem, sempre
com o intuito de mostrar e grifar o terror, a violência e a monstruosidade, neste caso, produzidos pela ação dos
Tembé. As edições das imagens e das trilhas obedecem ao que Foucault denomina como ordem discursiva.
Suponho que em toda sociedade a produção do discurso é ao mesmo tempo
controlada, selecionada, organizada e redistribuída por certo número de
procedimentos que têm por função conjurar seus poderes e perigos, dominar seu
acontecimento aleatório, esquivar sua pesada e temível materialidade
(FOUCAULT, 1970. 33)
O discurso deste documentário se constitui por meio de procedimentos de controle que atravessam as
conexões sociais e históricas. Diante do grande arquivo que é a internet, é possível recuperar, com certa
facilidade, outros documentários históricos com a temática de conflitos, porém, as informações dos sites
desaparecem ou são modificadas com a mesma velocidade que são publicadas, configurando o caráter líquido
(BAUMAN, 2001) dos discursos, com rápido apagamento dos enunciados.Os discurso mostrados nesse
documentário só é um reforçamento de que as sociedades indígenas não possuem uma causa lógica para a
proteção das terras e querem a posse apenas como um grande latifúndio sem utilidade.
Diante disso, para as sociedades indígenas, falar da terra não se trata de uma questão apenas territorial,
nela é imposta um valor simbólico que exige, necessariamente, a articulação de ordens heterogêneas (história,
memória e língua) para que seja possível uma análise que considera a terra como uma prática discursiva que
busca explicar como os interdiscursos e intradiscursos se articulam para formar efeitos de sentidos para a
sociedade indígena.
4. Considerações Finais
A história do povo indígena brasileiro anda de “mãos dadas” com os conflitos gerados pela posse da
terra. Talvez, o maior desafio desse trabalho tenha sido o de discutir o assunto da terra indígena, pelo viés
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