Anais DCIMA Final-1

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Ocidental, o alfabeto teria sido criado pelos fenícios, tendo sido levado para a Grécia por volta do século VIII
a.C. Os gregos então passam desenvolver sua cultura não só pela oralidade, mas passam a ver no texto escrito
instrumento de sistematização do pensamento, cabendo ao indivíduo o domínio da arte de bem escrever.
Fixando-se na tradição clássica grega, a palavra, ou seja, a linguagem passa também a ser objeto de
discussão dos filósofos. Um exemplo desse aspecto está contido na obra Fedro, de Platão. Fedro, assim como
outros textos do autor é construído em forma de diálogo, característica comum da obra platônica. Considerado
continuação de “O Banquete”, onde discute-se as formas do amor, em Fedro, pode-se verificar a atenção dada
ao papel da linguagem, a partir do diálogo entre o jovem Fedro e Sócrates. Em síntese, nesse texto tem-se a
linguagem tomada em três aspectos: como remédio; veneno e cosmético.
Platão associa a linguagem a uma porção, ou seja, seria um pharmakon. Segundo o autor, enquanto
remédio, a linguagem funcionaria para curar os indivíduos, tirando-os do estado de ignorância, ou seja, a
ausência do conhecimento. No segundo aspecto, portanto como veneno, a linguagem estaria vinculada ao
convencimento, persuasão, por vezes levando o outro a agir fora de princípios éticos ou morais. No terceiro
ponto, a linguagem como cosmético estaria vinculada à estética, o belo, o que poderia ser associado à poesia
e seus aspectos figurativos, de imitação. (CHAUÍ, 2000, p.173)
Observando este terceiro aspecto presente no texto platônico, o entendimento da linguagem como
“máscara”, portanto o escritor ao lançar mão do texto poético, estaria no campo do disfarce, na medida que
estaria fazendo uso da figuração, dentre eles a metáfora como recurso de construção textual. Essa questão da
imitação, da cópia, Platão reserva capítulo da República, onde defende que em uma cidade ideal não haveria
espaço para os poetas, a despeito de corromper a juventude, desvirtuando-os do ideário militar.
Ao tomar o último viés depreendido do diálogo Fedro, o da linguagem como beleza, não seria dúbio
associar a beleza do texto com a boa arte de escrever. Nesse aspecto, poder-se-ia inserir a metáfora como um
componente da produção de um texto, de acordo com a intenção do sujeito produtor do referido texto. Para o
debate, o estudioso D’Onofrio (1995) em “Teoria do texto 2” oferece importantes considerações a respeito do
tema.
Segundo o autor, num sentido amplo, a metáfora seria onipresente princípio da linguagem
(D’ONOFRIO, 1995. p.38). Essa referência evidencia o aspecto associativo muito comum de comunidades
primitivas que aproximariam dois substantivos. Para o autor:
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