Anais DCIMA Final-1

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Assim, vejo que a polifonia e a fratura evidenciam processos que agem no campo subjetivo, nos
trajetos históricos e experiências que cada sujeito traz consigo e que se materializam na sua enunciação. Ambas
ganham força para serem melhor enxergadas diante das dinâmicas sociais contemporâneas, que constroem
condições de possibilidades históricas únicas a partir da cultura da convergência. E, apesar dessa dinâmica
estar fortemente ligada ao uso das mídias, ela não se reduz a um processo midiático. Ela evidencia a
“consciência” da possibilidade que cada sujeito tem de enunciar sua voz nos diferentes espaços e por meio das
diferentes mídias – este um conceito que não mais se restringe aquilo que é eletrônico.
De qualquer forma, o que penso ser mais significativo neste exercício é a evidência de que as dinâmicas
do discurso não se reduzem às materialidades midiáticas – ou de qualquer outra natureza material. A memória,
por exemplo, apesar de se concretizar nas materialidades, ela atua no cotidiano, nas práticas do dia a dia. E
tanto em seu caráter coletivo, como subterrâneo, ela demonstra que constitui em rede e socialmente.
A memória evidencia como cada indivíduo se insere neste campo de enunciados históricos para
construí-lo coletiva e afetivamente, para enunciar e legitimar um determinado discurso – seja ele oficial ou de
resistência. E, neste momento de convergência cultura, as possibilidades de produção dos discursos, de colocálo
em circulação, de alcançar outros sujeitos que se identifiquem e de expandir a rede faz com que as memórias
ganhem outros contornos. Assim, as memórias surgem no cotidiano e revelam passados que podem ser pouco
conhecidos pelos próprios moradores de Belém.
Nesse entendimento, encontro-me um uma posição de desafios metodológicos: as dinâmicas sociais
me encaminham para a necessidade de observar os processos de enunciação na empiria (no campo). E, para
tal, é necessário cruzar saberes, fraturar epistemologias e construir o novo. Trata-se de um exercício que teça
um diálogo entre a antropologia, a linguística, os instrumentos da netnografia (e sua natureza comunicativa)
etc.
Talvez isso possa construir uma perspectiva de estudo que nos permita investigar as dinâmicas que
atravessam os diferentes campos de saberes. E, nesse sentido, creio ser o discurso a chave para essa empreitada.
Talvez seja a percepção do discurso como uma dinâmica social que não se limita às materialidades
enunciativas, mas como atividade que se elabora no cotidiano, que nos possibilite observar as dinâmicas sociais
de maneira mais justa e equilibrada.
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