Anais DCIMA Final-1

Página 368
povo Tembé-Tenetehara. A segunda é uma entrevista sobre a TIARG cedida pelo cacique Naldo Tembé, o
ponto principal é a disputa de terra que ocorreu entre os Tenetehara e um fazendeiro da região.
Ambas narrativas trazem a terra como forma de vida para os Tenetehara, na primeira narrativa há uma
significação da coragem, destemor, mas principalmente uma evocação de muitos espaços físicos, há muita
presença de terra e quando o novo povo é criado ocorre o estabelecimento em um local especifico. Segundo o
cacique Naldo Tembé, na década de 80 houve um empasse entre os Tembé, Kaapor e o SPI - Sistema de
Proteção ao Índio, que não reconhecia mais os Tembé como um povo vivo-, essa confusão mobilizou os Tembé
a saírem em busca de outro espaço para se alocarem e, de fato, construírem sua sociedade,
Quando foi feito o posto de atração que é lá no Canindé, dentro da TIARG, e
nessa época já tinha os índios, quem habitava no posto de atração era os Tembé
ai os restantes dos outros Tembé estavam na área de confronto, entre Tembé e
Kaapo, nessa época o pessoal do SPI começaram a dizer que não existia mais
Tembé, que já tinham se acabado, em frente aos índios primitivos que eram os
Kaapo, diziam que os Tembé não eram mais índios, ai os Kaapo passaram a dizer
que os Tembé não faziam parte daquela terra e que deveriam partir para o
Guamá, “atravessem o rio porque os parentes de vocês estão lá no Guamá, não
é aqui, pois aqui é Kaapo.”
Teve uma época que o SPI não reconhecia que o povo Tembé estava vivo. Um
dia o Lourival cansou das brigas que estavam se sucedendo e tomou a iniciativa
de atravessar o rio formando a aldeia que hoje é chamada de Tekowall, no fim
da década de 80. (TEMBÉ, 2015).
Só após a travessia do Rio Guamá é que os Tembé puderam afirmar que tinham seu próprio espaço, o
espaço do povo Tembé-Tenetehara. Apesar de que a aldeia Tekowall, não foi a primeira, pois já existia naquela
época a aldeia Cajueiro, identificada como a mais velha, no entanto, foi a partir desse deslocamento que os
Tembé se consolidaram no entono do Rio Guamá onde reinam absolutos.
Assim como aconteceu na narrativa contada pelo Cacique Naldo Tembé, em “Os gêmeos Mayra-Íra e
Mucura-Íra e as onças”, o povo Tembé passa por um momento em que é necessário se realocar de espaço físico
para que a posse definitiva da terra passe a ser concedida para eles, não falamos aqui da posse de terra ofertada
pelo governo, mas da terra como posse de si mesmo, a terra é aqui representada como memória e que faz parte
do corpo indígena.
A narrativa contada pelos Tembé também começa com um deslocamento espacial,
Universidade Federal do Maranhão – Cidade Universitária Dom Delgado
Avenida dos Portugueses, 1.966 - São Luís - MA - CEP: 65080-805