Anais DCIMA Final-1

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Em meados do século XV, início do processo de colonização, a política colonial instituída pelo
europeu no território brasileiro necessitava de formas de domínio da diversidade cultural dos povos que aqui
habitavam, com o objetivo de sistematizar um controle produtivo em direção a esses corpos. Esta tarefa,
contudo, constituía-se em um árduo trabalho, pois o território nacional poderia ser entendido nas palavras de
Elizabeth Pratt, como uma imensa “zona de contato”, ou seja, “espaços sociais onde culturas díspares se
encontram, se chocam, se entrelaçam uma com a outra” (PRATT, 1999, p. 27).
Ao realizar um recorte geográfico com o objetivo de visualizar a vastidão cultural da época, observo
a realidade linguística da região norte brasileira, “um ambiente com relativa unidade geográfica, mas com
grande diversidade cultural, no qual se desenvolveram várias centenas de línguas, pertencentes a diferentes
troncos linguísticos” (FREIRE, 2004, p. 247).
A história dita como oficial, narrada pelos livros de História Brasileira, não aborda questões referentes
a riqueza linguística do período de colonização, o que pode produzir nos leitores, professores e alunos, a ideia
de que a língua portuguesa foi a forma de comunicação utilizada entre os povos indígenas que aqui habitavam
e os colonizadores.
Com o objetivo de viabilizar o empreendimento colonial, neste período da história nacional o país foi
dividido em dois grandes estados: o Brasil e o Grão-Pará. Cada um com sua respectiva língua geral.
Tomando a realidade amazônica daquele período, pesquisas atuais nesta área nos apresentam que a
língua utilizada até mesmo nas primeiras décadas do século XIX, foi, incontestavelmente, a Língua Geral
Amazônica (LGA) de comunicação interna da Amazônia, ao longo de todo o período colonial. Sobre esta
realidade nos informa o professo José Ribamar Bessa Freire (2003):
A Amazônia - onde milhares de cidadãos, indígenas e não-indígenas, apesar de
desconhecerem a língua portuguesa, estavam sintonizados com a vida
econômica, social e política do país e identificados com os valores nacionais, de
tal forma que produziam riquezas, pagavam impostos e – na expressão de Couto
de Magalhães – não hesitavam em ‘derramar seu sangue pela pátria’, como
aconteceu na Guerra do Paraguai. Mas o fato de não falarem a língua nacional e,
ao contrário, de serem usuários de uma língua indígena, produziu e continua
produzindo uma reação de estranhamento. É que esta situação singular
contrariava uma suposta unidade linguística, mas sobretudo, evidenciava até que
ponto tinha se expandido uma língua indígena, denominada, ao longo da história,
de Língua Geral, Nheengatu e Tupi, entre outras nomenclaturas.
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