Anais DCIMA Final-1

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Aruanda” 40 , realizado em julho de 2016, no Sesc Boulevard 41 . A intenção inicial nessa participação era no
sentido de ilustrar e esclarecer os diversos lugares-fonte das reflexões que pautavam nossa pesquisa. Nesse
curso, tivemos a oportunidade de avançar em nossas reflexões a partir das incursões sobre o potencial do
cinema africano nas questões sociais mais diversas possíveis. O pesquisador Mateus Moura mostrou, nesse
curso, uma África pouco ou nada conhecida do grande público, tanto no seu modo de vida quanto nas relações
sociais e nos recentes debates antropológicos, econômicos e políticos. As riquezas naturais do continente, além
da miséria espetacularizada por cineastas como Ousmane Sembène e Djibril Diop Mambéty, permitiram a
construção de “uma outra África” pelos participantes do curso. O que segue são algumas narrativas sobre os
filmes e considerações acerca do potencial dialógico destas produções fílmicas.
O primeiro filme projetado foi “O carroceiro” (1963), de Osmane Sembène. A obra mostra o cotidiano
de um carroceiro em Dakar, suas dificuldades financeiras e o confisco de seu instrumento de trabalho, no caso,
a carroça, no momento de circular nos bairros nobres daquela cidade. Dakar é dividida pelas fronteiras de
classe, onde se percebe a exploração do trabalho e a desigualdade social. A obra reflete uma realidade próxima
à brasileira, ou seja, a luta de classe existente na sociedade, as questões políticas, sociais e econômicas.
Imediatamente imaginamos esse filme sendo debatido em contextos formais de ensino e servindo como ponto
de partida para produzir discussões em torno da luta de classes.
O outro filme exibido foi “Touki Bouki” (1973), do diretor senegalês Djibril Diop Mambéty. O filme
retrata a vida de dois jovens de Dakar que estão desencantados com a miséria e sonham com uma vida de
glamour na França e, com isso, realizam diversas tentativas para conseguir dinheiro, praticando, inclusive, atos
ilícitos. O filme é marcado pelo ritual de iniciação, como a matança do boi e a substituição deste por uma
motocicleta, o que reflete os novos meios de transportes que estavam sendo implantados àquela época e lugar.
Pode-se considerar que a moto simbolizava não apenas uma substituição de algo no rito de passagem para uma
vida adulta a partir de viagem, mas também a busca pela liberdade para os dois jovens. Seria, ainda, uma luta
por romper com os padrões culturais impostos por sua comunidade? Por certo, estas questões foram suscitadas
pelas dinâmicas presentes no filme.
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O curso foi composto em formato cineclubista e contou com a participação de aproximadamente 20 pessoas. Com uma carga
horária diária de 4 horas, a dinâmica contava com debate realizado após a exibição dos filmes. Contudo, alguns comentários eram
feitos durante a projeção para maior aproximação com as imagens e temas relacionados à sociedade brasileira.
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