Anais DCIMA Final-1

Página 762
atores sociais que denominamos “minorias” e “maiorias”; denunciantes das reais e escassas condições de vida
a que são submetidos, aqueles narram um enredo humilhante, resumindo-se em: injustiças sociais, desrespeito
à diversidade cultural, marginalização do diferente, assujeitamento dos diferentes, etc.
Rotulados como “deficientes auditivos” são vistos apenas como incapacitados e, não como sujeitos
que estão submetidos às práticas discursivas ouvintistas. As políticas de controle, medidas clínico-terapêuticas,
caritativas e assistencialistas impedem que os surdos sejam tratados além dessas questões, ou seja, como
protagonistas de natureza cultural, social, histórica, política (Silva, 1997, p.4). O conhecimento que os ouvintes
possuem sobre os surdos é ainda inconsistente, estes sujeitos não são vistos como sujeitos-atores de uma
história de lutas, de pertencimentos, de identidades e de cultura. O que a sociedade ouvinte tem feito é excluir
gerações de surdos pela indiferença, pelo assujeitamento das alteridades e pela busca da normalização do
corpo.
Somente neste século, a sociedade brasileira se propõe a discutir a “questão surda” como cultural,
linguística e identitária. A educação de surdos deixa de ser vista como “especial”, para assumir um espaço
significativo no campo educacional. Os estudos surdos apresentam este grupo minoritário, mas numeroso,
como autor e ator de uma cultura minoritária. Personagens da vida real, que atuam como pessoas diferentes,
normais e usuários de uma língua natural. Um grupo que busca educação bilíngue, que almeja ser alfabetizado
em sua língua natural – Libras – e, posteriormente, na Língua Portuguesa. É a minoria que exige uma educação
multicultural, que aceita ser tratada como diferente, porém normal e detentor de identidade(s) legítima(s).
É bom lembrar a impossibilidade de desmembrar a questão da identidade com a questão da linguagem.
Pois, a construção da subjetividade está diretamente relacionada com o exercício do poder da linguagem. Os
estudos pós-modernistas concebe uma nova visão sobre a linguagem:
As principais mudanças [...] começaram a se delinear quando o entendimento sobre a linguagem
humana e as possibilidades abertas por ela na criação da cultura passaram a colocar a intersubjetividade como
categoria epistêmica principal (SÁ, 1998, p.170).
Acredita-se que a pós-modernidade surgiu concomitante com o início dos estudos linguísticos. O
fenômeno dos estudos linguísticos trouxe à tona a importância da linguagem humana, o novo modo de
interpretação da capacidade humana no uso da linguagem. Enquanto na modernidade entendia-se a linguagem
como meio transparente e neutro que tinha como responsabilidade a interpretação e tradução do real e do
Universidade Federal do Maranhão – Cidade Universitária Dom Delgado
Avenida dos Portugueses, 1.966 - São Luís - MA - CEP: 65080-805