Anais DCIMA Final-1

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pela fantasia na vida psíquica. A esse poder da ilusão é possível atribuir um alcance revolucionário, à maneira
do artista que termina por dobrar a realidade à liberação de seus desejos, como vimos anteriormente. Mas
Sigmund Freud sublinhou a capacidade que a arte teria de reconciliar o homem, que sacrifica seus desejos em
prol da civilização, com a cultura, reforçando assim seus laços de pertencimento.
Vale destacar que longe de consistir em uma autoliberação, uma vitória da satisfação pulsional, talvez
a criação artística seja uma espécie de retomada do conflito entre as moções pulsionais e a realidade que se
opõe à sua satisfação. Essa ideia se apresenta pela vertente da função paterna a partir do mito criado por
Sigmund Freud em Totem e tabu (1913-1914). Até onde se sabe, o mito foi inspirado em alguns dados
etnológicos que ele concebeu seu grande mito da origem da civilização. O que ele chama de horda primitiva
uniria o clã em torno de um pai cruel e dominador, que teria a seu dispor todas as mulheres. Os irmãos, um
dia, teriam se agrupado, revoltados, e assassinado o pai, servindo, em seguida, seu corpo em um banquete. Este
teria sido assim incorporado por cada um dos filhos, que desta forma introjetariam sua lei e fundariam a
sociedade de irmãos, impedindo que qualquer outro viesse a tomar o lugar do pai terrível.
A morte e o assassinato do pai permitem não uma liberação irrefreada da lei paterna, mas uma
apropriação desta, polo estabelecimento, graças à identificação com o pai, do que Sigmund Freud chamou
posteriormente do “superego”. O filho estará, a partir daí, não mais inteiramente subjugado ao pai cruel, mas
livremente sob o jugo de seu próprio “superego”, sede de sua consciência moral. Referendo-se ao referido
mito, em Psicopatologia de grupo e a análise do ego (1920-1925), Sigmund Freud afirmou que um dos irmãos,
após a eliminação do pai, se destacaria da massa e tomaria seu papel: o criador literário ou poeta (Dichter). Ele
inventaria o mito do herói, que teria sozinho abatido o pai figurado como mostro totêmico. O artista, por sua
vez, se colocaria ele próprio no lugar do herói e permitiria aos seus irmãos um importante feito cultural: os
indivíduos a quem o poeta conta sua criação encontram no herói um ideal, em substituição ao pai que é o
primeiro ideal do menino, e por essa via sairiam da “psicologia das massas” e alcançariam a “psicologia
individual”.
Portanto, a ficção aparece aí como uma retomada fantasiada do assassinato do pai que instaura sua lei.
A rebelião contra o pai permite que o poeta assuma o seu papel, ou seja, suscite em cada um dos componentes
da massa o mesmo processo de rebelião que, paradoxalmente, estabelece subjetivamente a lei paterna, a qual
restringe fortemente as possibilidades de satisfação pulsional direta não mais necessariamente via proibições
externas, mas instaurando a possibilidade de se renunciar a ela. Logo, se uma das faces da criação artística
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