Anais DCIMA Final-1

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Social, a qual é a reunião de tudo que foi recebido nos diferentes grupos sociais que o indivíduo fez parte
(família, escola, religião, grupos de pertencimentos, etc.), estando submetida ao determinismo social, ou seja,
as recordações individuais estão condicionadas à presença nos respectivos grupos.
A memória coletiva, que mostra sobre a cultura, da vivência de um grupo, é baseada nas semelhanças
em comum existentes nas lembranças do indivíduo e do seu semelhante, do outro, pertencentes a uma mesma
sociedade, fazendo assim, a memória tornar-se também uma tradição. Assim, ao tornar-se tradição, segundo
Leal apud Halbwachs (2011, p. 06) afirma que:
tornar tradição conta as memórias não só de um sujeito, mas de um grupo, de
uma comunidade, de uma cidade, de uma região, de um país, de um continente,
de um planeta. Assim contamos a história-memória de toda a humanidade.
Assim, acessamos e construímos a memória-histórica (memória que reconstrói
os fatos da vida cotidiana projetada sobre o passado) de grupo por grupo até
chegarmos à do homo-sapiens.
Através do uso da oralidade e da troca de experiências, a memória pode ser reformulada, tornando-se
diferente, algo de reflexão e modificação. Ela contém valores culturais presentes nas práticas sociais
imprescindíveis ao convívio em grupo, sendo responsável pela manutenção de referências ideológicas,
econômicas e mesmo cultural, constituindo-se como um sistema seletivo e referencial para a preservação
desses elementos no presente.
No Maranhão o culto ao Divino Espírito Santo adquire uma particularidade, pois é conduzido por
mulheres que cantam e tocam tambores, as caixas. Daí seu nome: Caixeiras do Divino, as quais são
consideradas como sacerdotisas no culto ao Divino Espírito Santo reverenciando-o, cantando e tocando seus
instrumentos num ato de fé e de devoção, renovando as suas promessas.
As caixeiras, na visão de Ferreti (2005, p. 15):
[...] constituem elemento imprescindível e típico da festa do Divino no
Maranhão. São senhoras idosas com o encargo de tocar caixas e entoar cânticos,
repetidos de cor ou improvisados, em louvor ao Divino Espírito Santo.
Costumam fazer isso por promessa ao longo da vida e vinculam-se a um grupo
de seis a dez ou mais pessoas, que anualmente toca em diversas casas, sob a
liderança da caixeira régia, ajudada pela caixeira mor.
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