Anais DCIMA Final-1

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movimentos sociais em defesa de projetos que associem as soluções exigidas por essas questões à qualidade
social da vida coletiva no país” (Resolução CNE/CEB 87 1, de 3 de abril de 2002, art. 2º).
Enunciado 02 – Discurso B
“Parágrafo único – A caracterização da educação do campo indica o desafio da construção da escola
democrática e popular, fortemente ancorada na teoria e prática. Uma escola que trabalhe e assuma de fato a
identidade do campo, não só como forma cultural diferenciada mas, primordialmente, como ajuda efetiva no
contexto específico de um novo projeto de desenvolvimento do campo” (Resolução nº 04/2010 – CME 88 de
19 de agosto de 2010, art. 2º).
No discurso dos movimentos sociais do campo, que tratam da concepção da Educação do Campo e
serviu como base para a I Conferência Nacional Por uma Educação do Campo, abordam a especificidade das
escolas do campo e como essa especificidade levou os movimentos sociais a considerarem que tal
especificidade só possível de ser garantida num processo de formação dos estudantes assegurando no próprio
processo formativo destes sujeitos assumindo uma formação a partir de alternâncias pedagógicas chamadas
tempo-escola e tempo-comunidade, definindo a identidade da escola do campo “aquela que trabalha os
interesses, a política, a cultura, e a economia dos diversos grupos de trabalhadores e trabalhadoras do campo,
nas suas diversas formas de trabalho e de organização” (FERNANDES, CERIOLI E CALDART, 2011, p.53).
No processo de tradução entre o discurso A e o discurso B. A presença da palavra identidade no
discurso A se transforma em caracterização no discurso de B. Esta transformação lexical implica numa
reconfiguração discursiva, pois identidade possui um significado de maior pertencimento, aquilo que identifica
a escola do campo e aproxima mais da voz fundadora que reivindica a vida e os saberes do campo como parte
do projeto de escola do campo. Ao passo que caracterização, possui um significado de característica, dilui a
força da reivindicação por uma política específica que traga as identidades no seu bojo. Além disso o enunciado
de A mantém a ideia das temporalidades e saberes dos sujeitos marcada no enunciado “ancorando-se na
temporalidade e saberes dos próprios estudantes”, considerar os tempos no discurso fundador é considerar uma
metodologia de trabalho produzidas nas experiências das escolas do campo, denominada como pedagogia da
alternância, segundo Caldart, a pedagogia da alternância é uma metodologia de trabalho que busca integrar
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88
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