Anais DCIMA Final-1

Página 528
ainda mais, se quem o pratica, é do sexo feminino, que em um visão androcêntrica, é visto como indivíduo
inferior diante da virilidade simbólica do homem.
No decorrer da História de lutas e resistências por um espaço social valorizado na sociedade, a mulher,
vista como um ser relativo, uma vez que a humanidade é masculina, e o homem define a mulher não em si,
como um ser autômono, mas inessencial perante o essencial, a ele (BEAUVOIR, 2009), a mulher ainda é
identificada dentro desse processo conservador de divisão de papéis sociais, como um objeto de desejo, o qual
desempenharia, funções domésticas e/ou sexuais. Levando em consideração essa última, torna-se mais
relevante para este estudo, quando, em plena pós-modernidade, conquistas de direitos de gêneros sexuais
distintos já são fatos, ainda existam comunidades que propagam a ideia de que a identidade masculina, só
possa ser dada e/ou comprovada quando este esteja de fato, com uma mulher, ou seja, literamente tenha
concretizado com ela o ato sexual, não importando quem a seja, desde que haja uma mulher destinada a realizar
tal feito com o homem.
Diante dessas premissas, é que se esboça esta análise sobre a necessidade da existência de um corpo
feminino para ser portador do objeto de formação da sexualidade masculina, a partir da leitura do conto
Varandas da Eva, do escritor manauara Milton Hatoum, por meio das falas do narrador- protagonista do conto,
em que relata suas primeiras experiências sexuais em um bordel, localizado em um dos balneários, dos igarapés
da cidade flutuante de Manaus.
Por via dos discursos de ele (o narrador) e das demais personagens, vai-se observar, preferencialmente,
as relações de poder que são estruturadas no conto, baseadas na ideia de que a sexualidade é um dos elementos
de maior instrumentalidade, utilizável em maior número de manobras e servindo de articulação às mais
variadas estratégias, funcionando segundo as conjunturais de poder (FOUCAULT, 1999), essas manobras são
usadas pelo narrador- protagonista para rememorar suas primeiras experiências e aventuras sexuais na
juventude, como um modo de demonstrar a seus amigos e a seus familiares, sua autoafirmação de homem, em
uma sociedade ainda marcada por um patriarcalismo vigente, em que justifica a marca sexual que cada um
porta e/ou carrega, constituinte no fato de uma ontologia sexual registrada no imaginário de homem-mulher e
vice-versa (BIRMAN, 2016), como se a experiência do narrador enquanto identitária de ser homem, ou se
comportar como tal na sociedade, dependesse desse tipo de relacionamento.
Universidade Federal do Maranhão – Cidade Universitária Dom Delgado
Avenida dos Portugueses, 1.966 - São Luís - MA - CEP: 65080-805