Anais DCIMA Final-1

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educação “especial caritativa”. Esta contribuiu, há muito tempo, para o fracasso escolar massivo, produto da
hegemonia de uma ideologia clínica dominante na educação de surdos. As ideias dominantes, no último século,
“são um claro testemunho do sentido comum segundo o qual os surdos correspondem, se encaixam e se
adaptam com naturalidade a um modelo de medicalização da surdez” (SKLIAR, 2012, p.7).
5. CONSIDERAÇÕES FINAIS
Nestor Garcia Canclini, na obra “Diferentes, Desiguais e Desconectados” constata que as classes
sociais baixas (os surdos) não são totalmente autônomas, mas também não são totalmente subordinadas. Elas,
as classes minoritárias, criam expressões, costumes, crenças, etc. Criam uma cultura viva e a valorizam.
Os surdos querem ser reconhecidos nas suas diferenças e viver em condições menos desiguais. Sabese,
porém, que as diferenças são impossíveis de serem suprimidas, devem ser aceitas e, por meio de uma ação
crítica, ser impedidas de criar ou intensificar as desigualdades que, se aliadas à desconexão, podem levar a
exclusão, o pior dos casos.
Eles pertencem a várias etnias, são pertencentes a distintas classes sociais, pobres, bastardos,
empregados e desempregados, nativos e estrangeiros, conectados e desconectados. Para muitos, a questão não
é sustentar “campos sociais alternativos”, porém serem incluídos, chegar a se conectarem, sem que tal
acontecimento passe por cima de sua diferença nem os condene à desigualdade. Em suma, o que os surdos
desejam é que sejam reconhecidos como cidadãos interculturais.
Para os surdos, o que importa nas políticas sociais e culturais é o reconhecimento das diferenças, a
correção das desigualdades e a conexão das redes globalizadas. O que se deve saber, ouvintes e surdos, sobre
ser diferentes, desiguais e desconectados. Deve-se refletir que todos devem assumir seu papel na sociedade
como diferentes-integrados, desiguais-participantes e conectados-desconectados.
Conclui-se, portanto, que “num mundo globalizado, não somos só diferentes, só desiguais ou
só desconectados. As três modalidades de existência são complementares” (GARCIA CANCLINI,
2007, p.99). E, simultaneamente, considerar que cada meio de privação está diretamente associado a
formas de pertencimento, posse ou participação. Por isso, direcionar-se a processos de oposição,
como o de ser diferente, desigual e desconectado, é a opção legítima de um pensar crítico que não
permite adentrar em uma zona de conforto causando o conformismo.
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