Anais DCIMA Final-1

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1.A argumentação: da visão aristotélica ao pensamento contemporâneo
Para melhor compreensão da origem da argumentação, é importante lembrar que, considerando o
paradigma clássico de organização disciplinar, a argumentação integrou o conjunto de disciplinas que tinha
como base a lógica, entendida como ‘a arte de pensar corretamente’, a retórica, por sua vez conhecida como
‘a arte de falar bem’ e a dialética, considerada ‘a arte de dialogar bem’, o que explica sua estreita vinculação
com esses sistemas que perduraram de Aristóteles até o final do século XIX.
Segundo Plantin (1996), a retórica, tradicionalmente, foi uma criação de Córax e Tísias, na Sícilia, no
ano de 427 do século V a.C., sendo introduzida em Atenas quando Górgias, um sofista siciliano, embaixador
de sua cidade, tornou-se conhecido por seus discursos brilhantes, conquistando inúmeros discípulos. Floresceu,
inicialmente, nos círculos políticos e forenses, em função da preocupação existente com o domínio verbal.
Foi Aristóteles, discípulo de Platão que, contrariando o mestre, sistematizou o estudo da retórica,
delimitando o seu alcance e buscando torná-la disciplina nobre, essencial para maiores pensadores gregos,
estudou os documentos escritos por Górgias e seus discípulos, condensando-os em uma obra, A Retórica - um
manual clássico, que inclui técnicas retóricas e orientações para a estruturação do discurso persuasivo.
Aristóteles explica que:
A retórica não é ciência, nem puro empirismo; não se funda no geral, mas no que
produz as mais das vezes; não é prática, ou seja, não influi no comportamento
geral da vida; nem é teorética, isto é, não tem por objeto a essência. É poética,
visto que formula as regras da criação. Enfim, sua finalidade não é tanto
persuadir quanto descobrir o que há de persuasivo em cada caso. Eis
desmoronadas as pretensões sofistas que entendiam dever elevar ao nível de
Ciência. Por outro lado, ela aparece realçada aos olhos daqueles que desejariam
convertê-la apenas numa coletânea, num receituário, circunscrito aos casos
particulares (ARISTOTELES, [s/d], p.22)
Esclarece o filósofo, dessa forma, que, diferentemente da Ciência, que busca a verdade, que evidencia
aquilo que é, a Retórica, conciliando dados racionais e emocionais, ao buscar persuadir, raciocina com base
em coisas plausíveis, em opiniões, que podem ser reais ou não, mas que certamente apresentam possibilidades
de concretização.
Assim, considerando a perspectiva retórica, concebe-se a argumentação como um conjunto de
estratégias que orientam a organização do discurso persuasivo.
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