Oprørets Rødder
Oprørets Rødder udspringer af den frugtbare jordbund af dyb utilfredshed, selvbestemmelse og en umættelig stræben efter frihed og magt. Med rødder i sammenstødet mellem to gamle kongeriger og udfoldet i verdens åndelige epicentre, erklærer denne bogs handling det virulente og hårdnakkede fjendskab mod sandheden, hvilket resulterer i en række af tyranni og revolutioner og udbrud af fjendtlighed og forfølgelse, der alle giver anarkiets bitre frugt. Oprørets mysterium dominerer regeringernes sæder og raser i menneskehedens hjerter. Oprørets redskaber, der blomstrer op til moden, lidenskabelig og frygtløs undergravning, konstruerer og etablerer en orden af kaos og tvang, der kræver universel eftergivenhed og samarbejde. I takt med at den effektivt oplyser om de hemmelige baggrunde for en verdensregering og hegemonisk imperialisme, bliver læseren rustet til at møde og imødegå det største bedrag gennem tiderne.
Oprørets Rødder udspringer af den frugtbare jordbund af dyb utilfredshed, selvbestemmelse og en umættelig stræben efter frihed og magt. Med rødder i sammenstødet mellem to gamle kongeriger og udfoldet i verdens åndelige epicentre, erklærer denne bogs handling det virulente og hårdnakkede fjendskab mod sandheden, hvilket resulterer i en række af tyranni og revolutioner og udbrud af fjendtlighed og forfølgelse, der alle giver anarkiets bitre frugt. Oprørets mysterium dominerer regeringernes sæder og raser i menneskehedens hjerter. Oprørets redskaber, der blomstrer op til moden, lidenskabelig og frygtløs undergravning, konstruerer og etablerer en orden af kaos og tvang, der kræver universel eftergivenhed og samarbejde. I takt med at den effektivt oplyser om de hemmelige baggrunde for en verdensregering og hegemonisk imperialisme, bliver læseren rustet til at møde og imødegå det største bedrag gennem tiderne.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Øprorets <strong>Rødder</strong><br />
der skete i Meaux, og mange lyttede til den sandhed, han forkyndte med stor nidkærhed. Inden<br />
længe besluttede myndighederne at bringe ham til tavshed og forviste ham fra byen. {MBF<br />
177.3}<br />
Skønt han ikke mere kunne arbejde offentligt, rejste han fra landsby til landsby og<br />
underviste i private hjem og på afsides liggende egne. Han fandt ly i skovene og i de<br />
klippehuler, hvor han havde leget som dreng. Gud forberedte ham til større prøvelser. „Det<br />
har ikke manglet på de forfølgelser og Satans rænker, som jeg er blevet advaret om,“ sagde<br />
han. „og de er langt værre, end jeg kunne have udholdt i egen kraft. Men Gud er min Fader.<br />
Han har altid givet og vil altid give mig den styrke, jeg behøver.“16 {MBF 177.4}<br />
Forfølgelserne havde, ligesom i apostlenes dage, „snarest ført til fremgang for<br />
evangeliet.“17Fordrevet fra Paris og Meaux drog de omkring og forkyndte<br />
evangeliet.18Således fandt lyset vej til mange af Frankrigs fjerne provinser. {MBF 177.5}<br />
Gud forberedte stadig arbejdere til at fremme sin sag. I en parisisk skole havde en<br />
tankefuld, stilfærdig ung mand allerede bevist, at han havde en skarp hjerne. Han udmærkede<br />
sig lige så meget ved sit dadelfri liv, som ved sin åndelige spændvidde og sin oprigtige tro.<br />
Hans geni og flid gjorde ham snart til kollegiets stolthed, og alle regnede med, at Jean Calvin<br />
skulle blive en af den katolske kirkes bedste forsvarere. Men selv gennem de mure af skolastik<br />
og overtro, som omgav Calvin, trængte en guddommelig lysstråle ind. Han hørte med gysen<br />
om den nye lære og tvivlede ikke om, at kætterne fortjente at blive brændt. Men uden selv at<br />
vide det blev han bragt ansigt til ansigt med kætteriet og tvunget til at afprøve den katolske<br />
teologis evne til at bekæmpe den protestantiske lære. {MBF 177.6}<br />
En fætter til ham, der havde sluttet sig til reformationen, kom til Paris. De to unge mænd<br />
diskuterede ofte det, som bragte forstyrrelse i kristenheden. Protestanten Olivetan sagde: „I<br />
hele verden findes der kun to religioner. Den ene har mennesker opfundet, og ifølge den<br />
frelser mennesket sig selv ved ceremonier og gode gerninger. Den anden er den religion, som<br />
åbenbares i Bibelen og lærer mennesket at søge frelse alene af Guds nåde.“ „Jeg vil ikke høre<br />
om din nye lære!“ udbrød Calvin. „Mener du, at jeg har levet i vildfarelse alle mine<br />
dage?“19 {MBF 178.1}<br />
Men i hans sind var der vakt tanker, som han ikke kunne fordrive. Alene i sit kammer<br />
tænkte han på sin slægtnings ord. Han følte, at han var en synder og så sig selv stå foran en<br />
hellig og retfærdig dommer. Helgenernes forbøn, gode gerninger og kirkens ceremonier<br />
kunne ikke sone nogen synd. Han så kun den evige fortvivlelses mørke. Forgæves søgte<br />
kirkens doktorer at lindre hans kvaler. Forgæves gik han til skrifte og gjorde bodsøvelser. Det<br />
forsonede ikke hans sjæl med Gud. {MBF 178.2}<br />
Mens Calvin var optaget af denne frugtesløse kamp, overværede han tilfældigvis, at en<br />
kætter blev brændt på bålet. Han var fuld af forundring over martyrens fredfyldte ansigt. Trods<br />
131
Change language