Oprørets Rødder
Oprørets Rødder udspringer af den frugtbare jordbund af dyb utilfredshed, selvbestemmelse og en umættelig stræben efter frihed og magt. Med rødder i sammenstødet mellem to gamle kongeriger og udfoldet i verdens åndelige epicentre, erklærer denne bogs handling det virulente og hårdnakkede fjendskab mod sandheden, hvilket resulterer i en række af tyranni og revolutioner og udbrud af fjendtlighed og forfølgelse, der alle giver anarkiets bitre frugt. Oprørets mysterium dominerer regeringernes sæder og raser i menneskehedens hjerter. Oprørets redskaber, der blomstrer op til moden, lidenskabelig og frygtløs undergravning, konstruerer og etablerer en orden af kaos og tvang, der kræver universel eftergivenhed og samarbejde. I takt med at den effektivt oplyser om de hemmelige baggrunde for en verdensregering og hegemonisk imperialisme, bliver læseren rustet til at møde og imødegå det største bedrag gennem tiderne.
Oprørets Rødder udspringer af den frugtbare jordbund af dyb utilfredshed, selvbestemmelse og en umættelig stræben efter frihed og magt. Med rødder i sammenstødet mellem to gamle kongeriger og udfoldet i verdens åndelige epicentre, erklærer denne bogs handling det virulente og hårdnakkede fjendskab mod sandheden, hvilket resulterer i en række af tyranni og revolutioner og udbrud af fjendtlighed og forfølgelse, der alle giver anarkiets bitre frugt. Oprørets mysterium dominerer regeringernes sæder og raser i menneskehedens hjerter. Oprørets redskaber, der blomstrer op til moden, lidenskabelig og frygtløs undergravning, konstruerer og etablerer en orden af kaos og tvang, der kræver universel eftergivenhed og samarbejde. I takt med at den effektivt oplyser om de hemmelige baggrunde for en verdensregering og hegemonisk imperialisme, bliver læseren rustet til at møde og imødegå det største bedrag gennem tiderne.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Øprorets <strong>Rødder</strong><br />
Men lys og mørke kan ikke trives sammen. Mellem sandhed og vildfarelse er der en<br />
uophørlig strid. At forsvare den ene er at angribe og kuldkaste den anden. Jesus erklærede:<br />
„Jeg er ikke kommen for at bringe fred, men sværd.“8 {MBF 102.2}<br />
Nogle år efter reformationens begyndelse sagde Luther: „Gud fører mig ikke, han skubber<br />
mig frem, han bærer mig af sted. Jeg er ikke min egen herre. Jeg vil gerne leve et fredeligt liv;<br />
men jeg bliver kastet lige ud i oprør og revolutioner.“9Og nu var han ved at blive drevet ud i<br />
kampen. {MBF 102.3}<br />
Romerkirken havde gjort Guds nåde til en handelsvare. Vekselerernes borde var igen<br />
blevet stillet op ved siden af altrene,10og luften genlød af køberes og sælgeres råb. Under<br />
foregivende af at skaffe penge til opførelsen af Peterskirken i Rom blev der med pavens<br />
bemyndigelse udbudt afladsbreve til salg. Et tempel til Guds ære skulle opføres for prisen for<br />
forbrydelser! Men netop de midler, der skulle bidrage til Roms ophøjelse, fremkaldte det mest<br />
dødbringende slag mod dets magt. De vakte pavemagtens mest afgjorte og handlekraftige<br />
modstandere og førte til den strid, der skulle ryste romerkirken i dens grundvold og skubbe<br />
til den tredobbelte krone på pavens hoved. {MBF 102.4}<br />
Den mand, som skulle lede salget af afladsbreve i Tyskland — Tetzel hed han — var dømt<br />
for de laveste forbrydelser mod samfundet og Guds lov. Men han slap for den straf, han havde<br />
fortjent, og blev udset til at fremme pavens samvittighedsløse forretningsplaner. Han gentog<br />
frækt de mest skamløse løgne for at narre det uvidende, godtroende og overtroiske folk. Havde<br />
de kendt Guds ord, havde de ikke således ladet sig narre. For at de skulle blive under<br />
pavedømmets kontrol og stadig forøge dets ærgerrige lederes magt og rigdom, havde man<br />
holdt Bibelen borte fra folket.11 {MBF 102.5}<br />
Når Tetzel kom til en by, gik der et sendebud i forvejen og råbte: „Guds og den hellige<br />
faders nåde er ved jeres porte.“12Folket hilste den blasfemiske hykler velkommen, som var<br />
han Gud selv. Den skændige handel foregik i kirken, og fra prædikestolen hævede Tetzel<br />
afladshandlen til skyerne som Guds kostelige gave. Han erklærede, at afladsbrevet havde kraft<br />
til at tilgive alle de synder, som køberen senere måtte ønske at begå, og at „det ikke engang<br />
var nødvendigt at angre.“13Han erklærede, at afladsbrevene også kunne frelse de døde: „Når<br />
pengene i kisten klinger, straks sjælen ud af skærsilden springer!“14Dengang troldkarlen<br />
Simon tilbød at afkøbe apostlene deres magt til at udføre mirakler, svarede Peter: „Gid dit<br />
sølv må forgå og du selv med, når du tror, at du kan købe Guds gave for penge.“15Men Tetzels<br />
tilbud blev ivrigt grebet af tusinder. Guld og sølv strømmede ind i hans kasse. Det var lettere<br />
at få en frelse, der kunne købes for penge, end en, som krævede anger, tro og alvorlige<br />
bestræbelser for at modstå og overvinde synden. {MBF 102.6}<br />
Læren om afladen var blevet imødegået af lærde, fromme mænd inden for romerkirken, og<br />
der var mange, som ikke troede på et forehavende, der var stik imod både fornuften og Den<br />
hellige Skrift. Ingen gejstlige turde dog hæve røsten mod denne skændige handel. Men<br />
73
Change language