Oprørets Rødder
Oprørets Rødder udspringer af den frugtbare jordbund af dyb utilfredshed, selvbestemmelse og en umættelig stræben efter frihed og magt. Med rødder i sammenstødet mellem to gamle kongeriger og udfoldet i verdens åndelige epicentre, erklærer denne bogs handling det virulente og hårdnakkede fjendskab mod sandheden, hvilket resulterer i en række af tyranni og revolutioner og udbrud af fjendtlighed og forfølgelse, der alle giver anarkiets bitre frugt. Oprørets mysterium dominerer regeringernes sæder og raser i menneskehedens hjerter. Oprørets redskaber, der blomstrer op til moden, lidenskabelig og frygtløs undergravning, konstruerer og etablerer en orden af kaos og tvang, der kræver universel eftergivenhed og samarbejde. I takt med at den effektivt oplyser om de hemmelige baggrunde for en verdensregering og hegemonisk imperialisme, bliver læseren rustet til at møde og imødegå det største bedrag gennem tiderne.
Oprørets Rødder udspringer af den frugtbare jordbund af dyb utilfredshed, selvbestemmelse og en umættelig stræben efter frihed og magt. Med rødder i sammenstødet mellem to gamle kongeriger og udfoldet i verdens åndelige epicentre, erklærer denne bogs handling det virulente og hårdnakkede fjendskab mod sandheden, hvilket resulterer i en række af tyranni og revolutioner og udbrud af fjendtlighed og forfølgelse, der alle giver anarkiets bitre frugt. Oprørets mysterium dominerer regeringernes sæder og raser i menneskehedens hjerter. Oprørets redskaber, der blomstrer op til moden, lidenskabelig og frygtløs undergravning, konstruerer og etablerer en orden af kaos og tvang, der kræver universel eftergivenhed og samarbejde. I takt med at den effektivt oplyser om de hemmelige baggrunde for en verdensregering og hegemonisk imperialisme, bliver læseren rustet til at møde og imødegå det største bedrag gennem tiderne.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Øprorets <strong>Rødder</strong><br />
underhold ved at undervise i hebraisk. Han kom i forbindelse med en katolsk lærer, antog den<br />
romersk-katolske tro og besluttede, at han ville være missionær for sit eget folk. Med dette<br />
mål for øje rejste han nogle få år senere til Rom for at optage sine studier ved propagandakongregationens<br />
kollegium i Rom. Her blev han beskyldt for kætteri, fordi han tænkte<br />
selvstændigt og sagde tingene lige ud. Han angreb åbenlyst kirkens misbrug og hævdede, at<br />
der burde indføres reformer. Skønt de pavelige embedsmænd i begyndelsen behandlede ham<br />
yderst elskværdigt, blev han efter nogen tids forløb sendt bort fra Rom. Under kirkens opsyn<br />
rejste han fra sted til sted, men til sidst blev man klar over, at man aldrig ville få ham til at<br />
underkaste sig romerkirkens åg. Man erklærede ham for uforbederlig og lod ham rejse,<br />
hvorhen han ville. Han tog til England, antog den protestantiske tro og sluttede sig til den<br />
engelske kirke. Efter to års studier drog han i 1821 ud på sin mission. {MBF 287.2}<br />
Wolff anerkendte den store sandhed om Kristi første komme som „en smerternes mand,<br />
kendt med sygdom,“ men han så også, at profetien talte lige så tydeligt om Kristi andet komme<br />
i kraft og herlighed. Samtidig med at han søgte at føre mennesker til Jesus af Nazaret, Herrens<br />
Forjættede, og fremhævede hans første komme i ydmyghed som et offer for menneskenes<br />
synd, lærte han dem også om hans andet komme som konge og befrier. {MBF 288.1}<br />
„Jesus af Nazaret var den sande Messias,“ sagde han. „Hans hænder og fødder blev<br />
gennemboret, og som et lam blev han ført hen for at slagtes. Han var en smerternes mand og<br />
kendt med sygdom og kom første gang, efter at scepteret var taget fra Juda. Han skal komme<br />
anden gang i himlens skyer og med ærkeenglens basun.6Han skal stå på Oliebjerget, og det<br />
herredømme over skaberværket, der engang blev overgivet til Adam, men som Adam tabte<br />
retten til,7skal overdrages til Jesus. Han skal være konge over hele jorden. Skabningens<br />
smertelige klage skal ophøre. I stedet skal der være fryd og lovsang. … Når Jesus kommer i<br />
sin faders herlighed med sine hellige engle, skal de, der døde i troen, opstå først.8Da skal<br />
dyreriget forandre natur9og underlægges Jesus.10Og der skal være fred overalt.11Og Herren<br />
skal atter se ned på jorden og sige: ‘Se, alt er såre godt.’“12 {MBF 288.2}<br />
Wolff troede, at Herrens komme var nært forestående, og i sin fortolkning af de profetiske<br />
tidsperioder havde han fastsat denne store begivenhed til et tidspunkt, som kun afveg nogle<br />
få år fra den tid, som Miller pegede på. Når folk citerede dette skriftord: „Den dag eller time<br />
er der ingen, der kender,“ og hævdede, at mennesker intet vil få at vide om Herrens kommes<br />
nærhed, svarede Wolff: „Sagde vor Herre, at den dag og time aldrig ville blive kendt? Gav<br />
han os ikke tidernes tegn, så vi i det mindste kan vide, når hans komme nærmer sig, ligesom<br />
man ved, at sommeren er nær, når figentræet får blade?13Vil vi aldrig komme til at kende<br />
dette tidspunkt, skønt han selv opfordrede os til ikke blot at læse, men at forstå profeten<br />
Daniels Bog? Netop denne bog, hvori der står, at ordene holdes skjult og er forseglet indtil<br />
endens tid (hvilket var tilfældet på hans tid), og at mange skal granske i den (oversat fra et<br />
hebraisk udtryk for at iagttage og tænke på tiden), og ‘kundskaben (angående denne tid) skal<br />
blive stor.’14Desuden er det ikke Herrens hensigt hermed at sige, at tidens nærhed ikke skal<br />
219
Change language