Oprørets Rødder
Oprørets Rødder udspringer af den frugtbare jordbund af dyb utilfredshed, selvbestemmelse og en umættelig stræben efter frihed og magt. Med rødder i sammenstødet mellem to gamle kongeriger og udfoldet i verdens åndelige epicentre, erklærer denne bogs handling det virulente og hårdnakkede fjendskab mod sandheden, hvilket resulterer i en række af tyranni og revolutioner og udbrud af fjendtlighed og forfølgelse, der alle giver anarkiets bitre frugt. Oprørets mysterium dominerer regeringernes sæder og raser i menneskehedens hjerter. Oprørets redskaber, der blomstrer op til moden, lidenskabelig og frygtløs undergravning, konstruerer og etablerer en orden af kaos og tvang, der kræver universel eftergivenhed og samarbejde. I takt med at den effektivt oplyser om de hemmelige baggrunde for en verdensregering og hegemonisk imperialisme, bliver læseren rustet til at møde og imødegå det største bedrag gennem tiderne.
Oprørets Rødder udspringer af den frugtbare jordbund af dyb utilfredshed, selvbestemmelse og en umættelig stræben efter frihed og magt. Med rødder i sammenstødet mellem to gamle kongeriger og udfoldet i verdens åndelige epicentre, erklærer denne bogs handling det virulente og hårdnakkede fjendskab mod sandheden, hvilket resulterer i en række af tyranni og revolutioner og udbrud af fjendtlighed og forfølgelse, der alle giver anarkiets bitre frugt. Oprørets mysterium dominerer regeringernes sæder og raser i menneskehedens hjerter. Oprørets redskaber, der blomstrer op til moden, lidenskabelig og frygtløs undergravning, konstruerer og etablerer en orden af kaos og tvang, der kræver universel eftergivenhed og samarbejde. I takt med at den effektivt oplyser om de hemmelige baggrunde for en verdensregering og hegemonisk imperialisme, bliver læseren rustet til at møde og imødegå det største bedrag gennem tiderne.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Øprorets <strong>Rødder</strong><br />
mænd både før og efter ham måtte han kæmpe med tvivl og vanskeligheder af religiøs natur,<br />
og han omtaler meget følelsesbetonet de ‘mange pile, som gennemborede hans stakkels hjerte<br />
og gjorde hans ungdom til en svær tid.’“ Da han blev medlem af kirkerådet i Württemberg,<br />
gjorde han sig til talsmand for religionsfrihed. {MBF 291.2}<br />
„Samtidig med at han forsvarede kirkens rettigheder og privilegier, hævdede han, at man<br />
skulle tilstå mennesker, som af samvittighedsgrunde følte, at de burde forlade kirken, al<br />
rimelig frihed.“22De gode resultater af denne fremgangsmåde gør sig stadig gældende i hans<br />
fødeegn. {MBF 291.3}<br />
Det var under udarbejdelsen af en prædiken over det 21. kapitel i Åbenbaringens Bog til<br />
første søndag i advent, at lyset angående Kristi andet komme brød frem i Bengels sind.<br />
Åbenbaringens profetier åbnede sig for ham som aldrig før. Tanken om de overmåde<br />
betydningsfulde og herlige begivenheder, som profeten skildrer, overvældede ham i den grad,<br />
at han i nogen tid helt måtte afholde sig fra at beskæftige sig med emnet. På prædikestolen<br />
trådte det på ny levende og kraftigt frem for ham. Fra da af helligede han sig studiet af<br />
profetierne, især i Åbenbaringens Bog, og han kom snart til den overbevisning, at de handlede<br />
om Kristi andet komme, og at dette var nært forestående. Den tid, han satte for Kristi<br />
genkomst, afveg kun nogle få år fra den, som Miller senere fremholdt. {MBF 291.4}<br />
Bengels skrifter har fundet udbredelse i hele kristenheden. Hans syn på profetierne blev<br />
almindeligt antaget i hans hjemstat Württemberg, og til en vis grad i andre dele af Tyskland.<br />
Bevægelsen levede videre efter hans død, og adventbudskabet blev forkyndt i Tyskland,<br />
samtidig med at det vakte opmærksomhed i andre lande. På et tidligt tidspunkt rejste nogle af<br />
de troende til Rusland, hvor de dannede kolonier, og de tyske menigheder i dette land holder<br />
stadig fast ved troen på Kristi snarlige genkomst. {MBF 292.1}<br />
Lyset skinnede også i Frankrig og Schweiz. I Genève, hvor Farel og Calvin havde forkyndt<br />
reformationens sandhed, prædikede Gaussen budskabet om Kristi andet komme. I sin<br />
studietid havde Gaussen stiftet bekendtskab med rationalismen, som gennemtrængte hele<br />
Europa i sidste halvdel af det 18. og begyndelsen af det 19. århundrede, og da han blev præst,<br />
var han ikke alene uvidende om den sande tro, men hældede til skepticismen. I sin ungdom<br />
blev han interesseret i studiet af profetierne. Da han havde læst Rollins Ancient History<br />
(Oldtidshistorie), blev hans opmærksomhed henledt på Daniels Bogs 2. kapitel, og han blev<br />
slået af forundring over den vidunderlige nøjagtighed, hvormed profetien var blevet opfyldt,<br />
som det fremgik af historikerens skildring. Dette vidnesbyrd om Skriftens inspiration var som<br />
et anker for ham i de farer, han senere blev udsat for. Rationalismens teorier tilfredsstillede<br />
ham ikke, men ved at studere Bibelen og søge efter klarere lys kom han efter nogen tid til en<br />
personlig og positiv tro. {MBF 292.2}<br />
222
Change language