Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

In ähnlicher Weise kann man sich die Menschen vorstellen als determiniert
durch die Produktionsbedingungen. Die entsprechende Zeichentheorie
läuft meist auf eine Widerspiegelung der Dinge im Bewusstsein
hinaus. Dazu als Illustration eine Wendung von Friedrich Engels, die
später in der marxistischen Orthodoxie zur Herausbildung einer generellen
Widerspiegelunstheorie geführt hat; dass nämlich die „Entwicklung des
Weltganzen“ nach Art eines „Spiegelbildes dieser Entwicklung in den
Köpfen der Menschen“ (Engels: Anti-Düring 26) abgebildet sei.
Für die Theologie bringt diese Denktradition spezifische Risiken mit
sich. Im Blick auf „klassische“ Theologie, die sich nicht als kontextuell begreift,
lässt sich das Hauptrisiko mit dem Stichwort des Offenbarungspositivismus‘
bezeichnen. Oben habe ich mit Max Stackhouse ein Musterbeispiel
für dieses Problem vorgestellt. Manche rechnen auch die Theologie
Karl Barths mit unter diese Kategorie.
Ein anderes Beispiel für den objektivistischen Ansatz kann man in der
Dogmatik Otto Webers sehen, die von „Gottes Selbsterschließung“ her
entworfen ist. 83 Weber verliert die Theologie treibenden Menschen aus
dem Blick. Dies wird besonders deutlich, wenn er behauptet, da Dogmatik
es in der Offenbarung mit etwas schlechthin Besonderem zu tun habe,
könne sie nur „in Abgrenzung gegen jedes vorgegebene Denkschema“
(Weber: Dogmatik I 62.) betrieben werden. Wie sollte das möglich sein?
Die lebenden Menschen bleiben selbst dann noch reduziert auf eine
Rolle als Anwender von Lehre, wenn diese als „Grammatik des Glaubens“
(Lindbeck: Lehre) aufgefasst wird, ohne dass die Grammatiker ins Spiel
kommen. Lindbeck kommt mit seiner Regeltheorie weit über ältere theologische
Ansätze hinaus und leistet einen wichtigen Beitrag zur neueren
Diskussion. Aber, obwohl er auf die Einbindung theologischer Theoriebildung
in der Kultur hinweist, bleibt Lindbeck in einem Strukturrealismus
theologischer Regelsysteme gefangen, der auf Anwendung als Regelbefolgung
zielt. 84
Theologie ist in objektivistischen Ansätzen die Formulierung weitgehend
geschlossener Systeme von Wahrheiten, die „in der Praxis angewendet“
werden sollen. Glaube läuft dann auf die Anerkennung der Richtigkeit
von „Glaubenswahrheiten“ durch die Individuen hinaus und auf die
Befolgung von Regelsystemen. Der Fokus liegt auf dem Glaubensinhalt.
83 Vgl. Weber: Dogmatik I, 184 ff, 49 ff.
84 Vgl. vor allem seine postliberale theologische Regeltheorie ab S. 162.
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