Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

dere im Blick auf den Transzendenzverweis von Religion und das Bekennen
des Glaubens.
1. Kontextualität und Metaphorik
Es ist eine wichtige Voraussetzung für einen praxeologischen Umgang mit
Religion, sich über die religiöse Sprache im Rahmen gesellschaftlicher
Praxis klarzuwerden. Man kann sich von der Voraussetzung der platonischen
Abbildtheorie lösen, (Rorty: Spiegel) ohne dabei – in theologischer
Perspektive – das Bekenntnis der Existenz Gottes aufzugeben.
Man sollte nur die religiöse und theologische Sprache nicht als Bezeichnungsvokabular,
sondern als metaphorische Sprache auffassen und die
gesellschaftliche und kulturelle Relativität sowie Kontextabhängigkeit der
religiösen Habitus und der entsprechenden Sprachspiele anerkennen. 56
Gerade Hick‘s Hinweis auf die calvinistische Lehre von der doppelten
Prädestination verweist darauf, dass es die gesellschaftlichen Bedingungen
der Hervorbringung und des Gebrauchs von theologischen Lehren (und
nicht ihre realistisch oder nominalistisch aufgefasste Bezeichnungsintention)
sind, die den Sinn der Lehren hervorbringen. Man braucht nur das, wie
Weber (Wirtschaft 348) sagt, caput mortuum der Lehre von der doppelten
Prädestination in der calvinistischen Berufsethik 57 aufzufassen als das
Legitimationskonstrukt einer reichen Elite gegenüber einer armen Minderheit.
Schon hat man das Zeitliche und das Ewige in einen religionswissenschaftlich
wesentlichen aussagekräftigeren und theologisch bedeutsameren
Interpretationszusammenhang gestellt. Oder ein anderes Beispiel:
Erst durch das Sichtbarmachen des gesellschaftlichen Hintergrundes der
pfingstkirchlichen Apokalyptik kann man sehen, dass das Insistieren der
Marginalisierten auf dem ewigen Höllenfeuer als Strafe für eine andere
Gruppe von Menschen nichts anderes ist als der symbolisch transformierte
Ausdruck der Hoffnung auf die Gerechtigkeit Gottes. Beide religiösen
Praxen kommen auf diese Weise zunächst einmal als – im weitesten Sinne
56 Vgl. die Bindung der Sprachspiele an den Gebrauch, (Wittgenstein: Untersuchungen § 23)
wobei die vorgängigen Bedingungen des Gebrauchs der religiösen Sprache über die
Untersuchung von religiöser Sprache als Element der religiösen Habitus genauer untersucht
werden können.
57 ...die Auffassung vom kapitalistischen Gewinn als Erkenntnisgrund des Segens Gottes
und damit der Prädestination zum Heil; Weber: Heilsmethodik 344 ff.
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