Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Semiotik) niedergeschlagen. Dementsprechend wird Wandel in der
Semiotik als Transformation von Zeichensystemen aufgefasst. Das ist
zu kurz gegriffen. Praxeologie begreift Zeichen als Praxisformen und
Praktiken als Zeichen. Im „Gebrauch“ (Wittgenstein) unter den Bedingungen
der Praxisfelder, der Verteilung von Macht, dem Einfluss
von Interessen und Strategien der Akteure ereignet sich die Vermittlung.
Dies verweist kontextbewusste Theologie auf die Funktion der
praktischen Logik.
• Im Blick auf die Machtfrage stehen sich funktionalistische Einebnung
der Machtproblematik und die theoretische Überhöhung eines ökonomistisch
konzipierten Klassengegensatzes gegenüber. Während Systemtheorie
die Herrschaftsverhältnisse in der funktionalen Differenzierung
auflöst und aus dem Blick verliert, reduziert spätmarxistischökonomistische
Orthodoxie die außerordentlich vielfältigen und verschiedenartigen
Machtverhältnisse auf einen strukturellen ökonomischen
Grundwiderspruch und verliert damit die sozialen Akteure
aus dem Blick. Praxeologie bindet dagegen die Machtproblematik in
die analytische Arbeit ein, und zwar als Frage nach Relationen zwischen
beliebigen Akteuren, deren Stellung im gesellschaftlichen Raum,
deren Verfügung über sehr unterschiedliche Arten von Kapital, deren
Interessen und Strategien. Damit werden auch die Herrschaftsbeziehungen
politischer, religiöser, kultureller, geschlechtsspezifischer,
sozialer, lebensstilbezogener etc. Art berücksichtigt – weit über die
bloß ökonomischen Beziehungen hinaus. Noch weitergehend kommen
die Mechanismen symbolischer Herrschaft in den Blick, die auf
den Tauschbeziehungen gesellschaftlicher Anerkennung beruhen.
Entscheidend für kontextbewusste Theologie ist, dass man nun Zeichen
verstehen kann ausgehend von den in den Habitus abgelagerten kognitiven
Dispositionen, welche wiederum praktischen Logiken entsprechen. Bei der
Beschreibung von Theologien werden die Theologen und Theologinnen
die kognitiven Dispositionen der jeweiligen Akteure als Ausgangspunkt für
die Analyse einer Theologie im Kontext verwenden können. Bei der Produktion
von Theologie vermag die Kenntnis der wichtigsten Dispositionen
der praktischen Logik der betroffenen Akteure dazu verhelfen, relevante
Theologie zu formulieren. Der konkrete Blick auf die eigenen Dispositionen
ermöglicht den Theologie-Treibenden schließlich die wünschenswerte
hermeneutische Distanz zur eigenen Position.
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