Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Betroffenen selbst in die Prozesse ökumenischer Urteils- und Strategiefindung
eingebracht werden können. 11 Wolfram Stierle stellte entsprechend in
einem Vortrag zur Vorbereitung der letzten Herbstsynode der EKD am
Beispiel der Wirtschaftsethik fest: „Für die Formulierung einer Wirtschaftsethik
im globalen Horizont sind die radikalen Stimmen aus der
Ökumene nicht nur unverzichtbar, sie stellen sogar ein besonders wertvolles
Potential der Kirchen dar, ein Frühwarnsystem von höchster ekklesiologischer
Sensibilität. Ein Schatz, wenn Sie so wollen, den es zu heben
gilt.“ (Stierle: Globalisierung 53) Ähnliches gilt für die Friedensethik. Um den
Schatz zu heben, braucht man interkulturelle hermeneutische Kompetenz.
Allerdings gelingt es auch der Ökumene nicht, eine universal anwendbare
Prinzipienethik zu entwerfen, was nicht zuletzt die wirtschaftsethische
Diskussion belegt. Um den gehobenen Schatz also wieder investieren zu
können, könnte topische Ethik hilfreich sein.
1.3 Problembestimmung
Ausgangspunkt der folgenden Überlegungen sind Problemlagen, in denen
sich – wie im Falle der Zapatisten – Erfahrungen sozialer, wirtschaftlicher
und/oder politischer Marginalisierung zu Identitätskonflikten zugespitzt
haben. Auf solche Lagen wirken Faktoren der Globalisierung ein.
Kultur und Religion sind politisiert, radikale soziale Bewegungen
mobilisieren Bevölkerung hinter Identitätsdiskursen mit politischer Zielsetzung.
Die Bedingungen zum Rekurs auf ethische Gemeinsamkeiten und
zum Interessenausgleich sind schlecht. Selbstbewusste und erfolgreiche
Gegenentwürfe zur westlichen Moderne („multiple modernities“) kommen
hinzu, die ethische Referenzpunkte diversifizieren (zum Beispiel in der
Diskussion um „östliche Werte“ versus Menschenrechte). Zudem verstehen
viele Akteure ihre Kultur essenzialistisch und verfallen somit leicht
der Logik des clash of cultures. Andererseits gewinnen aber der öffentliche
Diskurs und entsprechende Dialogforen (UN-Organisationen u.a.) in und
zwischen den kulturellen Großentwürfen der Moderne eine immer größere
Bedeutung; es gibt nicht nur partikularistische sondern auch viele universal
11 Darauf ist der gesamte Studienprozess zu einer „Theologie des Lebens“ angelegt. Die
Stimmen der Betroffenen werden auch in offiziellen Dokumenten des ÖRK reflektiert, wie
etwa im Studiendokument von 1992 unter dem Titel Der christliche Glaube und die heutige
Weltwirtschaft.
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