Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Einleitung
I. Erfahrung
Je leidenschaftlicher der Gedanke
gegen sein Bedingtsein sich abdichtet
um des Unbedingten willen,
um so bewusstloser, und damit verhängnisvoller,
fällt er der Welt zu.
(Theodor W. Adorno, Minima Moralia)
Theologie und Kirche in fortgeschrittenen Industriegesellschaften stehen
seit geraumer Zeit unter Druck. Mitgliederschwund und politischer Relevanzverlust
kontrastieren mit dem gleichzeitigen Aufschwung religiöser
Bewegungen und nicht-europäischer Religionen. 1 Kirchenleitungen und
Fakultäten könnten angesichts dieser Lage versucht sein, die Bedrohung
der Institutionen lediglich mit Strategien institutioneller Absicherung zu
beantworten: konfessionalistische Theologien und „Abschmelzen“ der
Apparate bei Festschreibung institutioneller Strukturen, eventuell gepaart
mit populistischen Werbeoffensiven. Es ist fraglich, ob diese Strategien
dem geistlichen Kernauftrag relevanter Verkündigung entsprechen, und
wahrscheinlich, dass sie Legitimationsprobleme und Relevanzverlust eher
noch vergrößern dürften. 2
Wissenschaftliche Theologie hat unter diesen Vorzeichen wenig Alternativen.
Ein Rückzug in den Elfenbeinturm ist kaum zu empfehlen, denn
diesem Gebäude droht die Abrissbirne – aufgrund von Relevanzverlust.
1 Beckford: Movements 233. Für das Christentum wird „believing without belonging“ zu
einem wichtigen Verhaltensmodell, so die britische Soziologin Grace Davie (Believing.).
2 Der Religionssoziologe und Mitarbeiter der Forschungsstätte der Evangelischen Studiengemeinschaft
(FEST) Volkhard Krech stellt fest, dass die christlichen Großkirchen
zunehmend an Legitimation verlieren, „weil in ihnen nicht (mehr) der Funktionsprimat im
Vordergrund zu stehen scheint, ‚geistliche Kommunikation‘ zu üben sowie religiöse
Interaktion zu ermöglichen und zu fördern, sondern Macht- und Geldfragen sowie Probleme
der organisatorischen Selbsterhaltung dominieren (oder jedenfalls – zumal während
finanzieller Krisen – als dominant wahrgenommen werden)“. Krech: Religionssoziologie 56.
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