Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

zwischen Dominanz und Isolation. Vielmehr gilt ein prinzipielles, gesellschaftliches
und religiöses extra nos in Bezug auf theologische Wahrheit:
Diese kann sich durchaus auch außerhalb der Kirchenmauern und der
theologischen Disziplin präsent machen. Die Theologie hat die Aufgabe,
sie dort vermittels der Pneumatologie zu erschließen.
Damit ist freilich nicht gesagt, dass praxeologische Pneumatologie so
„christusvergessen“ ist wie traditionelle protestantische Theologie „geistvergessen“
war. Sie bleibt vielmehr trinitarisch und damit auch christologisch
rückgebunden. Dies gibt pneumatologischen Aussagen immer auch
christologische Konnotationen und aktualisiert damit christologische
Orientierungen für pneumatologische Aussagezusammenhänge. Damit
können sogar Spitzengehalte dialektischer Theologie erhalten bleiben: Bei
aller Offenheit der pneumatologischen Perspektive für eine möglichst
unvoreingenommene Analyse von Praxis bleibt nach wie vor die (christologische)
Feststellung aktuell, dass kein menschliches System, also auch
nicht die Ökonomie, einen totalen Anspruch auf das menschliche Leben
haben darf – eine Feststellung, die sich, in umgekehrter Richtung, wieder
gut mit einer pneumatologischen Reflexion über Nachhaltigkeit und Gerechtigkeit
verbinden lässt.
Entscheidend bei der trinitarischen Relativierung der Christologie ist
der Gewinn an interpretativer Kompetenz. Trinitarische Argumentation
gebietet nicht nur mindestens drei verschiedene Blickwinkel auf ein und
dasselbe Problem. Sie relativiert auch jeden Blickwinkel gegenüber dem
jeweils anderen: Fern davon, verschiedene dogmatische loci in einem Dreierschema
zu organisieren, werden etwa christologische Aussagen dadurch
orientiert und begrenzt, dass sie auch als Aussagen über Gott Vater und
den Heiligen Geist verstanden werden, Aussagen über den Heiligen Geist
auch als solche über Christus und Gott Vater etc. – und zwar im Sinnzusammenhang
ihrer gesellschaftlichen Entstehung und Wirkung. Somit
kann theologische Reflexion in trinitarischer Perspektive aufgefasst werden
als ein fortwährendes „Spiel des Sinnes“ (Ricoeur) mit einem offenen
Vokabular, welches nicht in die spanischen Stiefel eines logischen Widerspruchsverbotes
passt, sondern sich nach Art einer praktischen Logik des
Glaubens auf die gesellschaftlichen Herausforderungen an Kirche und
Theologie sowie die mögliche Präsenz des Geistes darin konzentriert.
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