Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Fragezusammenhang gehört natürlich auch die Ausrichtung an theologischer
Tradition. Auch die Orientierung an Tradition hat mit einer spezifischen
Nachfrage zu tun. In diesem Sinne ist auch eine Hermeneutik der
Tradition ihrerseits kontextabhängig und auf konkrete Nachfrage bezogen.
Die Frage nach den gesellschaftlichen (also auch kulturellen und
individuellen) Produktionsbedingungen von Theologie ist für die theologische
Arbeit höchst relevant. Ihre Bedeutung für ökumenische Hermeneutik
liegt auf der Hand. „Nicht-theologische Faktoren“ theologischer Arbeit
wurden etwa in der Kommission für Glauben und Kirchenverfassung
schon vor geraumer Zeit diskutiert. Außerdem gibt es direkte und weitreichende
Implikationen für die ökumenische Diskussion über Gospel and
Culture sowie Gospel and Identity.
Allerdings: „Kaum ein Argument wird in der ökumenischen Arbeit so
gern genannt wie der Hinweis auf die Kontextualität aller Theologie, und
kaum ein Bereich ist nach meiner Kenntnis zugleich so unbearbeitet geblieben
wie eben dieser.“ (Weinrich: Ökumene 47)
In den folgenden Überlegungen gehe ich selbst von einem weiten Kontextbegriff
aus, wenn es darum geht, eine beliebige Theologie von ihrem Kontext
her zu verstehen. Unter dem Kontext einer Theologie verstehe ich die
Gesamtheit aller auf diese (mehr oder weniger stark) wirkenden und von
ihr (mehr oder weniger stark) affizierten Praxisfelder mit ihren Beziehungen,
Logiken, Gütern, Institutionen und Machtgefällen. Wenn es um die
Hervorbringung von Theologie geht, bei der der Kontext explizit berücksichtigt
wird, so lege ich selbstverständlich den engen Kontextbegriff zugrunde.
Aus dieser Sicht möchte ich die Diskussion um kontextuelle Theologie
aufgreifen und einen eigenen Vorschlag zu ihrer praxeologischen Vertiefung
machen. Dazu werde ich meine eigene Position in der Diskussion
verorten und an bereits vorliegende Ergebnisse anschließen. Angesichts
der Literaturfülle werde ich mich allerdings auf einige Beispiele beschränken
und einen großen Teil der Diskussion in Exkurse verlegen. Ich arbeite
in drei Schritten. Zum scheinbar kontextenthobenen Vokabular: Hier werde ich
an zwei Debatten über kontextuelle Theologie zwei meines Erachtens
grundlegende Probleme so genannter „klassischer“ Theologie erörtern.
Zum neuen kontextsensiblen Vokabular werde ich einige zentrale Aspekte von
neueren Vorschlägen kontextueller Theologie (Beavans, Schreiter) prüfen.
Schließlich werde ich eigene Überlegungen aus praxeologischer Perspektive
vorstellen.
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