Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

verweist. (Möglicherweise liegt den Fundamentalisten deshalb so viel an
Politik als einer Ersatzreligion.) Die liberale, relativierende Verwendung
des Operators „Geist“ hält umgekehrt die Grundlage von Religion
schlechthin gerade dadurch aufrecht, dass sie die Existenz eines „Reiches“
behauptet, welches derart wirklich sein soll, dass es dem Wissen und dem
Zugriff des Menschen prinzipiell entzogen ist. Die zentrale Operation von
Religion entspricht somit einem praktischen Interesse an Relativierung der
Menschen untereinander.
So gesehen ermöglicht Religion auch die Selbstüberschreitung der
jeweils eigenen Positionen zu den jeweils Anderen. Indem eine Religion
den relativierenden Effekt der Existenz des Absoluten auch für sich selbst
behauptet, reiht sie sich unter alle anderen Relativen ein. Indem sie nominell
auf Universalität verzichtet, erzielt sie also faktisch zumindest in diesem
Punkt Allgemeinheit: Sie ist wie alle anderen faktisch relativ und
versteht sich auch so. Diese Allgemeinheit ist freilich keine rational-normative
Universalität, sondern eine praktische und relative, am Leben orientierte.
Theologisch gesprochen ist es also genau die Form von Universalität,
auf welche hin der Glaube in der Liebe angelegt ist.
Die Vernunftform, die dieser Auffassung von Universalität entspricht, ist
die „transversale Vernunft“ (Welsch). Die religiöse Sprachform dieser
Praxis ist das Bekennen des Glaubens. Aus dem bekennenden Leben kann
eine besondere Form von Dialog entstehen. Aber Dialog setzt voraus, dass
man weiß, worüber man redet und wer man ist. Doch, wer man ist, weiß
man nicht ohne die Anderen. Dies ist, jedenfalls heute, auch für alle Religionen
der Fall, denn die praktischen Beziehungen auf dem Globus lassen
keine Isolation mehr zu. Beschreibung, Selbstbeschreibung und Dialog
gehören zusammen.
Man kann Theologie der Religionen als Selbstbeschreibung auffassen.
Beschreibung seiner selbst und Anderer ist eine Voraussetzung dafür, das
Verhältnis zwischen Anderen und einem selbst zu bestimmen. Theologie der
Religionen ist Selbstbeschreibung im Blick auf Andere. 98 Religionswissenschaft
(im allerweitesten Sinn, inklusive Religionssoziologie etc.) ist Fremdbeschreibung.
Sie dient damit theologischer Standortbestimmung unter
den Religionen.
98 Vgl. Bernhardt: Trinitätstheologie 287. Selbstvergewisserung beruht auf Selbstbeschreibung,
denn nur so kann das Urteil gefällt werden „wir sind wir“.
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