Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Klassisch werden Prinzipien aus der Reflexion der einen Vernunft
abgeleitet. Dementsprechend universal sollen die im Feld der theoria erschauten
Prinzipien sein. Sie können – zum Beispiel über „mittlere Axiome“
(Abrecht), wie es in der klassischen ökumenischen Wirtschaftsethik
hieß – überall angewandt werden. Es liegt auf der Hand, dass religiöse
Ethiken einer starken Versuchung zu dieser universalistischen Logik unterliegen.
Allerdings kommt es auch bei universalistischen Prinzipienethiken zu
einem performativen Widerspruch. Die Formulierung eines universalen
Prinzips setzt einen bestimmten, faktisch partikularen – weil westlich
modernen, kantischen – Vernunftbegriff voraus. Der Widerspruch zeigt
sich in der Erfahrung, dass ethische Prinzipien (etwa Gleichheit oder
Gerechtigkeit) interkulturell nicht unmittelbar einsichtig sind, schon gar
nicht im Kontext von Konflikten. Wenn man ein „westliches“ ethisches
Prinzip mit universalem Anspruch überall zur Geltung bringen will, erfährt
man fast zwangsläufig, dass es nicht universal evident ist. Umgekehrt geht
es islamischen Fundamentalisten ja ähnlich mit der Erfahrung, dass westliche
Akteure den universalistischen Geltungsanspruch wahabitischer Gestaltungsprinzipien
zurückweisen.
Die Kritik am universalistischen Vernunftkonzept ist bekannt: Die
Idee realisierter (oder realisierbarer) Universalität ist abstrakt und illusionär;
letztlich läuft sie auf das Recht des Stärkeren bzw. auf Konflikt hinaus.
2.3 Im Partikularen geerdete Vernunft
Faktisch funktionieren Prinzipien in der Gestaltung von Praxis dank ihrer
Anerkennung durch eine bestimmte Kommunkationsgemeinschaft. Sie
sind auf praktische Weise partikular. Der Bezug von sozialen Akteuren auf
Prinzipien – wenn auch nur in diesem partikularen Rahmen – ist aus der
Sicht des Ethikers und der Ethikerin sinnvoll, denn es ist schon einmal
nützlich für ein humanes Zusammenleben, wenn Menschen überhaupt auf
oberste Leitsätze reflektieren. Die allgemeine Geltung von ihren Gestaltungsnormen
wird von Akteuren alltagspraktisch implizit vorausgesetzt.
Sie kann auch explizit artikuliert werden, ohne zwingend gegen Andere
durchgesetzt werden zu müssen: Man lebt zwar in der Überzeugung, auf
dem richtigen Wege zu sein, lässt aber auch Menschen anderer Ausrichtung
leben. Ein solcher „weicher“ Universalitätsanspruch akzeptiert zwar
faktisch die Relativität von Geltungsansprüchen, hält aber den Blick auf
das Allgemeine offen.
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