Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Für die Hervorbringung von Theologie ist es mit dem Blick auf die religiöse
Nachfrage allein nicht getan. Sie muss nämlich genau das leisten, was in
bestehenden und beobachteten fremden Theologien bereits geleistet
wurde: die Aufnahme bestehender Nachfragen und deren theologische
Interpretation und Umwandlung. Es geht ja, wie gesagt, in der Theologie
nicht darum, dasselbe „auf Religiös“ zu sagen, was in der Gesellschaft
und Kultur ohnehin schon gesagt wird. Auf solche Weise könnte Theologie
das Evangelium nicht zur Sprache bringen und wäre überdies ziemlich
langweilig. Theologie muss die religiöse Nachfrage mit der spezifischen
Logik von Theologie verarbeiten; das heißt im Bezug zu Schrift und Tradition
als etwas der Nachfrage Fremdem.
Die Inventare traditioneller religiöser und theologischer Zeichen, mit
denen die Theologie arbeiten kann, sind bereits strukturiert durch die
Geschichte der Theologie. Es ist etwa die Verbindung bestimmter Schemata
gebräuchlich und die anderer wird eher als ungewöhnlich oder gar
unmöglich empfunden. Zugleich werden immer wieder durch neue kulturelle
Erfahrungen neue Elemente in die Inventare integriert (wie zum
Beispiel in der afrikanischen Ahnen- oder der indischen Boddhisatva-
Christologie) und die Bandbreite der Variationsmöglichkeiten wird erweitert.
Neue Entwicklungen in der Exegese wirken ähnlich.
Diese strukturierten Inventare sind immer schon im Gebrauch und als
praktische Logiken somit auf das engste mit verschiedenen Praxisformen
(spezifisch christlichen oder auch allgemein kulturellen) verbunden. Insofern
gehen die – oben ausgeführten – Operationsweisen der praktischen
Logik, das Verhältnis der Praxisfelder, die Kapitalformen etc. unmittelbar
auch in die Entstehung der Themen kontextbewusster Theologie ein.
In meiner theologischen Arbeit mit Studierenden verschiedenster
lateinamerikanischer Länder, Kulturen, Kirchen und sozialen Positionen
versuche ich dies mit einer einfachen Methode im Seminarraum zu berücksichtigen.
Die Seminare orientieren sich weitläufig an klassischen Themen
wie etwa „Pneumatologie“. Aber als erster Schritt der Erarbeitung erfolgt
eine detaillierte Analysen ihrer eigenen kirchlichen und gesellschaftlichen
Praxis durch die Studierenden selbst anhand von Frageleitfäden, die auf
Felder von möglicher Relevanz für das theologische Thema abheben. Die
genauere thematische Schwerpunktsetzung im Rahmen der vorgegebenen
klassischen Thematik richtet sich dann nach den Ergebnissen dieser Untersuchungen.
Auf diese Weise kann man in Auseinandersetzung mit Schrift
und Traditionen eine für die Studierenden relevante Lesart des klassischen
Themas ausarbeiten. Diese kann man dann wiederum vergleichen mit
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