Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Deleuze); 1 Ethnologen und Soziologen sehen den Menschen in „selbstgesponnene
Bedeutungsgewebe verstrickt“; 2 neuere Management-Literatur
sieht die Zukunft in „network logic“ 3 , praktische Theologie stellt sich der
„vernetzten Welt“ (Nethöfel: Welt) und der Fachjournalismus stellt allenthalben
Prozesse fest wie diese: „Die Unternehmen bauen sich zu Netzwerken
mit offenen Firmengrenzen um...“ (Dettmer: Fabrik 129); „transversale
Vernunft“ stellt Verknüpfungen zwischen unterschiedlichen, netzwerkartig
verflochtenen Rationalitäten her (Welsch: Vernunft); sogar wissenschaftliche
Theorien werden als Netzwerke aufgefasst; 4 soziale Bewegungen in
aller Welt bilden Netzwerke; und das Internet verändert durch seine Netzwerkstruktur
die weltweite Kommunikation und Wirtschaft.
Netzwerk-Denken scheint der heutigen Organisation von Wissen und
Gesellschaft in besonderer Weise zu entsprechen. Es erweist sich als
erklärungskompetent und ist vielseitig anschlussfähig, sogar an substanzontologische
Sprache. Netze bestehen immerhin aus Fäden und aus Knoten.
Letztere können als Subjekte oder, wenn man möchte, gar als Substanzen
behandelt werden. Die Veränderung besteht nun allerdings darin,
dass sie nicht für sich allein stehen und die Relationen qualifizieren, sondern
dass sie ohne die Relationen (die Fäden also) selbst nicht bestimmt
wären – Substanzen ohne Eigenschaften: nichts. Wenn sich der Wechsel
vom substanzorientierten Denken zu einem Denken in Relationen über die
Assoziation des Netzes vollzieht, muss man somit vom Überkommenen
nicht gleich lassen. Es wird schlicht in einen neuen Kontext gestellt und
dadurch verändert, wie eben innerhalb eines „neuen Paradigmas (...) alte
Ausdrücke, Begriffe und Experimente in ein neues Verhältnis zueinander“ 5
treten.
Die Netzwerk-Assoziation spielt auch in der Ökumene eine immer
wichtigere Rolle, nicht zuletzt im Blick auf das Selbstverständnis des Ökumenischen
Rates (Raiser: Ernstfall 117). Zugleich kann man eine themati-
1 Vgl. dazu die Einordnung in die für uns wichtigen Überlegungen zur transversalen
Vernunft durch Welsch: Vernunft 355 ff.
2 Geertz: Beschreibung 9, im Anschluss an Max Weber.
3 „Not a single aspect of business will avoid being overhauled... by network logic.“
Kevin Kelly: Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems and the Economic World.
Fourth Estate Ltd., 1994, S. 186, zitiert nach O’Neil: Leadership 4.
4 So bei Quine und Duhem, vgl. Welsch: Vernunft 601.
5 Kuhn: Revolutionen 160. Diese Tatsache ist möglicherweise ein Hinweis auf einen
tatsächlichen (möglicherweise sogar schon vollzogenen) Paradigmenwechsel beim Übergang
von Substanz- zu Relationsontologie.
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