Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

Hat man sich als Theologe also erst einmal von der „Scholastik und
Mythologie der leeren Abstraktionen“ 68 in der Dogmatik gelöst, bleibt die
Forderung nach einer Wissenschaft die menschliches Handeln und Denken
im Zusammenhang von Schrift, theologischer Tradition und gesellschaftlichen
Umständen im umfassendsten Sinne berücksichtigt; man kann
auch sagen: einer Wissenschaft, die Theologie als „sinnlich menschliche
Tätigkeit“ 69 begreift. Genau dazu ist ein praxeologisches Vokabular zu
empfehlen.
Freilich stünde man in der Gefahr, die Fehler des Liberalismus und Kulturprotestantismus
zu wiederholen, wollte man nicht die historische Entwicklung
der Zwischenzeit beachten, vor allem die Auseinandersetzung
zwischen dialektischer Theologie und Liberalismus. In der frühen
Phase dieser Auseinandersetzung fasst Bultmann das Problem der liberalen
Theologie wie folgt zusammen: „Überall hier ist dem Christentum sein
skándalon genommen, d.h. es wird nicht gesehen, dass Gottes Anderssein,
Gottes Jenseitigkeit die Durchstreichung des ganzen Menschen, seiner
ganzen Geschichte bedeutet.“ (Bultmann: Bewegung 13) Dieser Satz nennt
zugleich das Problem des Liberalismus und das der dialektischen Theologie.
Das entscheidende Problem des Liberalismus kann man darin erblicken,
den christlichen Glauben in der Kultur aufgehen zu lassen und seinen
Widerspruch zu den menschlichen Werken und zur menschlichen Sünde
einzuebnen. Eine unkritische Haltung gegenüber der Kultur hat sicher zu
jenem von Karl Barth mit Schrecken wahrgenommenen „schwarzen Tag“
Anfang August 1914 beigetragen, an dem „93 Intellektuelle mit einem
Bekenntnis zur Kriegspolitik Kaiser Wilhelms II. und seiner Ratgeber an
die Öffentlichkeit traten“ (Barth: Jahrhundert 574). Auch kann man sich
nach Zusammenhängen fragen zwischen Harnacks liberaler Theologie,
seiner recht affirmativen Haltung gegenüber den politischen Machtstrukturen
seiner Zeit und seinen politischen Funktionen im akademischen Feld
des wilhelminischen Reiches, zum Beispiel als Präsident der Kaiser
Wilhelm-Gesellschaft.
Theologisch entscheidend ist, dass der liberalen Theologie mit einer
apologetischen und die Kultur positiv wertenden Grundhaltung der kritische
Widerspruch christlicher Offenbarung verloren gegangen ist. Aus zeitli-
68 ...so von Harnack in der englischen Ausgabe, Harnack: History 12.
69 Marx: Feuerbach 5, erste These gegen Feuerbach.
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