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des Glaubens und deren Bedingungen,
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Die Tugend- und Lasterkataloge stac
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schen Übertragungsmodells 36 verst
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icht hier die kategoriale Differenz
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Diskurs, wo bereits wichtige theolo
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Absolutheitsanspruch und Geschichtl
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Das Bekennen des Glaubens steht auf
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spezifische, aber signifikante Ause
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Was die inhaltliche Ausrichtung der
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die anders Theologie treiben. Der V
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Soziologie hinaus, und zwar ohne vo
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3. Methoden kontextueller Beschreib
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lungen als Anfangspunkt einer konte
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sprechenden methodischen Operationa
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wissenschaftlichen Perspektive steh
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Kultur dem gesellschaftlichen Raum
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Die Beschreibung des „Binnenraume
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Praxisbereich, der etwa Theater, Sc
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Hat man sich als Theologe also erst
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ten Leben. 70 Der Glaube könne nic
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Lehre von der Praxis des Glaubens z
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zusammen zu sehen mit den Bedingung
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3. Hermeneutik: Hervorbringen und V
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Der strukturalistische Objektivismu
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Vermittlung zwischen gesellschaftli
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nimmt eben keine Logik der Praxis w
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Alltagswelt durch den „heiligen B
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deren objektiven Positionen im gese
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Kontextbewusste Theologie ist zunä
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Drittens bedarf Reflexion des Bewus
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gemeine Praxis des Glaubens bezeich
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Gegenwelten auf der Grundlage der P
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strukturale Analyse der taxonomisch
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Wirkliche erschöpfen. Semantik erk
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Sinn entsteht aus der Arbeit der Sp
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sich; aber sie hat zugleich auch se
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zu Kant hervor, dass für Bourdieu
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in einen subjektivistischen und ein
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ationalem Handeln (das aus dem Blic
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wenngleich immer auch Übereinstimm
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Die Diskurse interpretieren die Ver
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Semiotik) niedergeschlagen. Dements
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geschieht in ihrem Kontext als ein
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langfristig angelegten Dispositione
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erfolgen kann. Aber dieser Grundsat
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a. Verknüpfung und Gebrauch Zu Beg
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ihnen Hoffnung. Wären die frühen
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sche Logiken immer zugleich individ
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Diese vernetzten Dispositionen wirk
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Diese Terme sind Elemente eines Mod
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war ja auch nicht nur eine theologi
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Dass man mit einer - ebenfalls auf
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Wir reden nicht von Zeichensystemen
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Kontext kruder militärischer Repre
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partikularistische Strategien im re
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anderen Sinn erhält und doch in de
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auf das politische Feld übertragen
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Die restaurative Eschatologie neopf
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„Wir glauben, dass es eine Erneue
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Elims ist allerdings Mitte der Acht
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anlegt, um demnächst aus der Welt
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me Unterbrechung. (Jüngel: Wahrhei
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praktische Operatoren und für Beob
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ildungen und Sprachkünsteleien zu
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nen könne. 154 Wenn christliche Th
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den hingegen ist ein expliziter Akt
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a. Habitus Praktische Logik ohne ih
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egriff hat seinen Ort in der Gnaden
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gisch über die Pneumatologie: „A
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Nachfragen und Antworten im Blick a
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es nicht besonders schwerfallen, Si
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Dispositionen bildet nicht die Sozi
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das substanzontologische Vokabular
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en selbst immer auch zu einer diese
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nicht erst bewusst hergestellte - W
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Im Verhältnis zwischen den Feldern
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Formen von Kapital wird es ausschli
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Zunächst einmal ist es wichtig, da
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können, muss man entweder ein solc
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zessen der Delegation spielt dennoc
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nach oben“ sollte also nicht in R
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erfahrung im Glauben absolut; sonst
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Schrift unter bestimmten Kontextbed
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Eschatologie ist als zentrales theo
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anderen (früheren) Lesarten oder a
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Technik, die es erlaubt, eben diese
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protestantischen Orthodoxie wieder
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sitional konstituierter kognitiver
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trische Theologie doppelte Gefahr u
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christologisch-ekklesiologischen Ve
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zwischen Dominanz und Isolation. Vi
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der Verlaufslogik von „Einheit, g
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erweist sich der praxeologische Den
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Dabei sind die gesellschaftlichen V
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Im Rahmen der Globalisierung kann e
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kontexte der Dialogpartner erkläre
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der Identität von den baptistische
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theologischen Arbeit? Welche prakti
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formulieren; sie ist ein graduelles
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Urteilens und des Handlens für ein
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auf die explizite Klarheit darüber
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insbesondere unter den Bedingungen
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(des Glaubens) über Gott offen. Nu
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ist Religion ein ungeheuer vielgest
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ereignet. Dann stellt sich aber die
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dem Theorem der Homologie unterschi
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Was Praxeologie aus guten Gründen
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gebensein“ selbst ist ein Konstru
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menschliche Qualifizierung Gottes a
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festationen erlaube das „innere W
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ationale Metaphysik gestanden hatte
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eigene) soll objektiv und universal
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gesellschaftliche Realität des im
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eben als gedachte Objekte, nicht al
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en“ (Bourdieu: Entwurf 163). Denn
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vistische Reduktion von Praxis auf
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Meines Erachtens ist es nicht zufä
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sind, und setzen sie in unmittelbar
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- soteriologische Sinnsysteme in de
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Alltagserfahrung hinaus und darauf
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on. Er leistet Kontingenzbewältigu
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heißt: mit dem ersten Schritt der
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Wenn man die religiösen Habitus al
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In religiöse Überlieferungen ist
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so wenig liegt praktischer Sinn ein
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intellektualistische Intuition, son
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Perzeptionsschemata“ 73 eben doch
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auf Zeichensysteme, deren Kommunika
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(Schütz) (nämlich ein bestimmtes,
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herrschenden Meinung usw. erworbene
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die sinnvoll sind, das heißt in ei
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Leben kompetente religiöse Antwort
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Indem die Akteure sich und ihre Wel
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tusstrukturen sowie im Blick auf di
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Lehrschriften, Bekenntnissen usw. e
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fen, Entsprechungen besser zu erken
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D. Interreligiöse Perspektiven Auf
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aber gerade nicht dadurch erzeugt,
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tun, als hätten sie das für alle
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verweist. (Möglicherweise liegt de
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Platons theoria), außerhalb der Au
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ingen, und so weiter während fünf
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Diese beiden Beispiele zeigen Anfor
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versalität des Allmächtigen, die
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lichen Konkurrenzkampfs im religiö
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Schöpfungslehre, Christologie etc.
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So ist selbst das Interesse oder da
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Wenn ein Akteur aber seine eigene P
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gien zwischen den Netzen der Dispos
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Schluss IV. Netzwerk-Rationalität
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sche Diversifizierung ökumenischer
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hinreichend kohärente praktische L
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chend klar ist, um praktisch verlä
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Theologie unter expliziter Berücks
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Anhang Globalisierung und topische
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1 Globalisierung und ökumenische V
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und Brüche kennen zu lernen, nicht
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Bewegungen auf diese Weise wahr: Mi
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orientierte soziale Bewegungen; und
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Klassisch werden Prinzipien aus der
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Damit bleiben Differenzen gewahrt:
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Zur Beantwortung dieser Frage werde
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3.2 Normenkonflikte in der Globalis
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• Nicht aus der Vogelperspektive
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Dieses Kriterium der Integrität de
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sie mit denen anderer Rationalität
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• Drittens bedeutet die Anerkennu
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zwängen ausbrechen kann und so neu
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gründen, hat aber die Arbeit damit
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hen? Welche Machtverhältnisse best
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Ein berechenbarer Standpunkt bei ko
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Literaturverzeichnis Bücher Abraha
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Beyer, Renate: (Dialog) Interreligi
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der Missionswissenschaft, 1990. = N
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Geertz, Clifford: (Beschreibung) Di
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International Review of Mission.
- Seite 412 und 413:
Lyons, John: (Linguistik) Einführu
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Pieris, Aloisius: (Asien) Theologie
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Schweizer, Eduard: (Geist) Heiliger
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Weber, Max: (Wirtschaft) Wirtschaft
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Biehl, Peter: (Metapher) „Symbol
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Cancik, Hubert/Hubert Mohr: (Religi
- Seite 424 und 425:
Gogarten, Friedrich: (Zeiten) „Zw
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Kleine, Christoph: (Mönche) „Üb
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Moltmann, Jürgen: (Vorschläge)
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Ricoeur, Paul: (Subjekt) „Die Fra
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Schlieter, Jens: (Tyrannenmord) „
- Seite 434:
Weinrich, H.: (Metapher) „Art.: M
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Fornet-Betancourt 73, 388 Foucault
- Seite 439 und 440:
73, 74, 76, 180, 380 Weber, Max 128
- Seite 441 und 442:
Religionskritik 268, 272, 275, 290
- Seite 444:
Der Autor Heinrich Schäfer, Dr. th
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