Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

partikularistische Strategien im religiösen Feld, die auf populistische Effekte
setzen. Hat man erst einmal öffentlich anerkannt, selbst die Wahrheit
nicht zu besitzen, ist es für Andere nicht mehr schwierig, die Strategien der
einfachen Wahrheiten und der steilen Absolutheitspostulate in Anschlag
zu bringen.
Auf der anderen Seite bringt ein praxeologischer Ansatz auch Chancen
für die theologische Produktion. Er vermehrt nämlich die Möglichkeiten,
Theologie explizit und kreativ als praktische Wissenschaft zu betreiben, die
sich nicht in die spanischen Stiefel formaler Logik zwängen muss.
Religion im Allgemeinen und Theologie im Besonderen arbeiten ja
häufig mit einer gewissen begrifflichen Unbestimmtheit und unter Fortschreibung
von Scheinproblemen. 128 Dies bringt – neben verschiedenen
anderen – einen wichtigen Effekt hervor: Theologie und religiöse Lehre
können auch dann noch aussagekräftig und relevant sein, wenn sie sich –
unter der Lupe formal logischer Kriterien – schon längst eklatant selbst
widersprochen haben. Eine größere Offenheit theologischer Produktion
für die Unabgeschlossenheit praktischer Logik kommt der Tatsache entgegen,
dass Gläubige in theologischen Aussagen Orientierung für ihr Leben
finden wollen. Zugleich verhilft eine präzisere Beobachtung der Positionsgebundenheit
theologischer Produktion und eine genauere Kenntnis der
impliziten Wirksamkeit der Schemata praktischer Logik dazu, deren Drang
zur allzu starken Vereinfachung zu widerstehen. Wissenschaftlich verantwortete
kontextuell-theologische Produktion sollte gerade die Komplexität
der Verhältnisse berücksichtigen.
In dieser Hinsicht gälte es, eine größere Bandbreite von Methoden zu
erarbeiten und weitere, neue Ausdrucksformen von wissenschaftlicher
Theologie zu fördern. Dies vor allem in einem doppelten Interesse: die
theologische Produktion besser an den Bedingungen des Kontextes zu
orientieren und ihre Struktur weg von der geschlossenen Systematik hin
zur ergebnisoffenen Argumentation zu entwickeln.
128 Vgl. hierzu Ritschl: Theologie 107 ff., vor allem 117 ff. über die Nützlichkeit von
Scheinproblemen und unbegründeten Idealen.
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