Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

1. Interkulturelle Erfahrungsfelder
Interkulturelle und kontextuelle Theologie sind eng miteinander verknüpft.
Die Begegnung mit fremden, ungewohnten theologischen Ansätzen
macht die eigene Relativität bewusst und entwickelt Sensibilität für die
Voraussetzungen fremden und eigenen Denkens. Insbesondere unter den
Bedingungen kultureller Globalisierung beeinflusst schon der bloße interkulturelle
Kontakt (ob gewollt oder nicht) die Wahrnehmung des Eigenen.
Vor allem die eigene Kontextabhängigkeit und Relativität werden deutlich.
Für die Hervorbringung von Theologie wird dies in doppelter Weise
relevant: explizit in der interkulturellen Auseinandersetzung zwischen
verschiedenen Theologien; implizit in der jeweiligen Bestimmtheit durch
unbemerkt wirksames kulturelles Erbe oder auch durch stillschweigendes
Misstrauen. Im Blick auf das Verstehen fremder Theologien ist es der
fremde Kontext, der überhaupt erst einen Ansatz für das Verstehen bietet.
Alles in allem wird es in diesem Rahmen schnell plausibel, dass die Berücksichtigung
des gesellschaftlichen bzw. kulturellen Kontexts für die Wahrnehmung
und die Produktion von Theologie wichtig ist.
Exkurs: Zur Literatur aus der Diskussion um interkulturelle und
kontextuelle Theologien
Im folgenden Literaturbericht werde ich das Gewicht auf kontextuelle Theologie
in interkultureller Perspektive legen. Allerdings haben auch vermeintlich rein
„lokale“ Theologien eine passive und/ oder aktive interkulturelle Dimension. Jede
Theologie im „globalen Dorf“ oder im „Haushalt“ der oikumene ist immer auch
durch Andere schon mitbestimmt.
Vgl. zur regen Diskussion um interkulturelle und kontextuelle Theologie Collet:
Theologien, Collet: Bemerkungen, Gern: Bausteine, Gern/Ustorf: Europa, oder auch den
an Jochen Margull: Überseeische Christenheit I und II, anknüpfenden Forschungsbericht
Überseeische Christenheit III mit Beiträgen von Brandt, Dehn, Dockhorn,
Kamphausen, Lienemann-Perrin, Löffler und Ustorf. Die Arbeit des Evangelischen
Missionswerkes e.V. in Hamburg (zum Beispiel Evangelisches Missionswerk:
Theologie, mit Beiträgen von Blaser, Lenkersdorf, Dussel, Cone, u.a.) fördert
die Diskussion um kontextuelle Theologie ebenso wie die des Missionswissenschaftlichen
Instituts Missio e.V. in Aachen; vgl. Missio: Jahrbuch, seit 1993 und die
Bibliographie zur kontextuellen Theologie weltweit in Missio: Kontext, seit 1979.
Zum Dialog mit der Dritten Welt vgl. Metz/Rottländer: Lateinamerika. Eine sehr
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