Praxis - Theologie - Universität Bielefeld

postulieren. 113 Davon ausgehend kann dann der kognitive Prozess als
Konstruktion von bedeutungsbildenden Netzwerken aufgefasst werden.
Das Netz der in sprachliche Zeichen gefassten kognitiven Dispositionen
der Habitus besteht demnach aus Relationen zwischen Termen. Die kleinste
Einheit wird durch eine einfache Unterscheidung hergestellt: etwa
„Kirche versus Welt“. Es ist eine Relation zwischen zwei Termen. Die
beiden Terme kommen aber nicht isoliert vor. Jeder Term ist vielmehr
mehrfach verflochten mit anderen Termen bis hin zu einem weitgreifenden
Netzwerk mit vielerlei Querverbindungen und homologen Entsprechungen.
114 Die Verbindung von zwei, drei oder (höchstens) vier Termen
werde ich im Blick auf die praktische Logik „Schema“ nennen.
Der Ansatz bei einer relationalen Zeichentheorie orientiert sich einfach
daran, dass Erkennen auf Unterscheiden beruht. „Make a difference,
and you have creatad a universe“, lautet ein bekanntes Diktum von George
Spencer Brown. 115 Grundlegende Unterscheidungen ermöglichen allererst
Erkenntnis und dann weitere Differenzierungen in weitere Unterschiede.
Die Terme der unzähligen Unterscheidungen, mit denen eine praktische
Logik operiert, können miteinander zu einem weitreichenden Netz von
Kombinationsmöglichkeiten verknüpft werden. Diese Netze von sozial
verwendeten Zeichen orientieren und begrenzen die Operationen der
praktischen Logik. Dies geschieht aber nicht ohne Akteure. Zeichen können
nur dann sozial gebraucht werden, wenn sie in den Habitus einer
zureichend großen Menge von Akteuren als Netzwerke von logisch miteinander
verbundenen Dispositionen der Wahrnehmung, des Urteilens und
des Handelns präsent sind.
113 Dabei handelt es sich nicht um so etwas wie die Annahme eines „Ur-Grundes“ des
Erkennens. Unterscheidungen konstituieren Felder des Erkennens, die je nach Hinsicht
und praktischem Interesse heute so und morgen anders sein können; wenngleich sie auch
nicht rein kontingent sind, sondern von den Habitus der Akteure ebenso orientiert und
begrenzt werden wie von gesellschaftlichen Institutionen und Prozessen.
114 Der Ansatz bei einer relationalen Zeichentheorie ist keineswegs identisch mit einem
sterilen „Binarismus“.
115 An dieser Stelle gibt es eine breite Übereinstimmung unserer Annäherung mit dem
Programm von Niklas Luhmann. Auf George Spencer Brown fußend ist für Luhmann die
Unterscheidung die Grundoperation zur Erzeugung von Sinn. Vgl. Luhmann: Systeme 92 ff.
(bes. 100 f., und auch 316 über die „Sinnform der schematisierbaren Differenz“) und vor
allem Luhmann: Gesellschaft 44 ff.; für Probleme der Beobachtung, Luhmann: Sthenographie
62 f.. Hier ist allerdings nicht der Ort, um Differenzen zu und Übereinstimmungen mit
Luhmann zu diskutieren.
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